第一卷 菩提偈文（1-）
《题榆叶梅》（亦诗亦画菩提偈一）
——和平广场的榆叶梅开了，红得醉人！
阿弥·李松阳
莫道芳心不属梅，春借胭脂枝上堆。
敛时修得禅身净，开处犹疑焰色皈。
萼托苦寒成道骨，风皴密蕊见摩诘。
一从悟彻空香后，花是残偈瓣作碑。
注：通过榆叶梅“非梅而名梅”的特性，暗喻情缘中名实之辨。诗中“胭脂”喻灼灼花颜，终在“禅身”“道骨”间参悟：绚烂情愫亦如“空香”，开谢皆成菩提偈语。瓣落为碑，纪念所有在深情中证道的刹那。
（李松阳2026公历0405 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈一）题榆叶梅（亦诗亦画）非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0001期）
梨花心（菩提偈二）
阿弥·李松阳
梨花本非雪，心台亦无界。
本来无挂碍，清风自入怀。
花开即佛系，落瓣亦自在。
一念破焦虑，清净自然来。
（李松阳2026公历0412FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈二）梨花心偈 非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0002期）
梨花心偈（三）
阿弥·李松阳
一树梨花不是花，
心无执念亦无夸。
本来清净无尘扰，
烦恼皆由一念差。
风过疏英随意舞，
事来不向寸心挂。
人间万事随缘去，
自在安然度岁华。
（李松阳2026公历0412FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈三）梨花心偈 非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0003期）
桃花心偈（菩提偈四）
阿弥·李松阳
一树桃花一树春，
情劫过后是菩提。
过往荒唐随风去，
从此好好爱自己。
心有慈悲不伤人，
眼有温柔不较真。
情丝断处莲花开，
一念放下即自在。
人间万事皆过客，
守住心安即如来。
（李松阳2026公历0415 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈四）桃花心偈 非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0004期）
海棠花四宏愿心偈（歌词体·菩提偈五）
阿弥·李松阳
主歌
一树海棠开遍尘缘，
从前痴爱化作清欢，
情不执着心不纷乱，
一念慈悲便是圆满。
副歌
众生无边誓愿度，
花开遍不问归途；
烦恼无尽誓愿断，
放下执念心自安；
法门无量誓愿学，
一花一叶见般若；
佛道无上誓愿成，
爱为灯照亮浮生。
桥段
爱到深处不是纠缠，
是把温柔还给人间，
情转菩提万般坦然，
此生不负一世心安。
尾段
海棠无言初心依然，
四宏愿满岁岁平安。
精简版
一树海棠映尘缘，
痴爱化作慈悲念。
众生无边誓愿度，
花开遍处是归途。
烦恼无尽誓愿断，
心无挂碍自安然，
法门无量誓愿学，
一叶一花皆般若。
佛道无上誓愿成，
一念菩提照浮生。
情不执，爱不缠，
温柔渡人间！
（李松阳2026公历0417 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈五）海棠花四宏愿心偈 非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0005期）
广场春禅（菩提偈六）
阿弥·李松阳
春满回廊日影斜，
闲棋落处静无哗。
人声淡作天边云，
世事轻如镜里花。
风过不言心自寂，
眼空何处惹尘沙。
一朝放下眼前局，
满目山河尽是家。
（李松阳2026公历0418 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈六）广场春禅 非独家授权 阿弥闻道同题微型视频第0006期）
春光明媚（菩提偈七）
阿弥·李松阳
花瓣沾衣本无碍，
春光易逝智能裁。
猫逐飞虫呼大事，
发呆方寸即莲台。
花瓣沾衣本无碍：
花落衣襟心不滞，触目随缘即是禅。
春光易逝智能裁：
AI剪影终成幻，真春不落代码间。
猫逐飞虫呼大事：
扑跃飞虫即世界，天真一念破千喧。
发呆方寸即莲台：
屏息刹那观自在，方寸空明现莲台。
四句注解依次点出：心无住、破幻影、当下真、归寂照。
（李松阳2026公历0420 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈七）春光明媚 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0007期）
五台丁香禅（菩提偈八）
阿弥·李松阳
五台石畔隐真身，一瓣丁香万古春。
不为寻常香满路，只缘开示有缘人。
（李松阳2026公历0428 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈八）五台丁香禅 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0008期）
春登陀罗山（菩提偈九）
阿弥·李松阳
六十三年踏翠巅，白溲疏雪正清妍。
千峰花气熏衣暖，一壑松涛听老禅。
百丈生涯余四十，寸心已证去来缘。
临风欲谢纷飞处，我与春山两澹然。
（李松阳2026公历0501 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈九）春登陀罗山非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0009期）
山花情（菩提偈十）
阿弥·李松阳
红桃白杏各天真，一壑云根养道身。
热曲忽传山外寺，冷香犹抱雪中春。
拈花已错千峰笑，顾影空怜万劫尘。
莫问此心归底处，风来双树自成邻。
以“热曲”暗喻近年某网红歌曲席卷网络，山寺亦闻其声，与此间红桃白杏之“冷香”形成微妙的入世出世之张力。末联以释迦涅槃之双树为喻，红白山花本各独立，却因风来枝交而自成邻侣——隐士修心，非绝情断爱，是看破执着后，任其来去，两不相碍。
（李松阳2026公历0502 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十）山花情 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0010期）
油菜花海观网红沉浮（菩提偈十一）
阿弥·李松阳
一
遍野金袍未染尘，一朝镜举即天人。
连天点赞云过眼，接地谗言雨打身。
聚散本因流量起，枯荣原在陇头真。
风光谢尽留茎在，来岁春深又济贫。
二
金涛漫卷梵天身，香海原从粪土真。
弹指万赞云散影，低头一念露垂尘。
世间喧寂皆如戏，陇上开残不问人。
莫怪春风频换主，从来无我亦无宾。
三
金波摇处起香尘，点赞声中日又昏。
十万繁花同堕地，一轮孤月独临门。
早知热焰皆冷烬，何苦新疤觅旧痕。
归去陇头高枕卧，此心安稳即春恩。
（李松阳2026公历0503 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十一）油菜花海观网红沉浮 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0011期）
登顶金山（菩提偈十二）
阿弥·李松阳
绝壁无痕鸟道穷，危崖托体入云中。
风削石骨千年白，日烁荒碑一壑空。
故垒尘深烽火寂，孤芳影瘦野兰红。
俯看盆地图如卦，不耕楼台只种穹。
（李松阳2026公历0506 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十二）登顶金山 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0012期）
万里骑行（17）参禅部落夫妻树（菩提偈十三）
部落村有七十二座五道爷的说法，我一直不大明白就里，今天到了部落村才恍然大悟——原来忻州最大的村，并不是城中村的那几个村，而是远在秦城乡的部落村，登记在册的本地村民居然一万余人，是忻州人口第一村，没有之一。这么大的村庄，难怪有那么多的五道爷庙！
人多必定村旺，村旺必定旺妻旺夫。部落军粮库，是为数很少的国企依然神一般存在的高光单位，库房整洁规模宏大，院中“仓廪实，知荣辱”的巨石后边，有两棵闻名遐迩的“夫妻树”。泡桐花正在盛开，远处看去红得灼亮，引人入胜。
近看是一对夫妻树。职工自豪地介绍说，1958年种的泡桐树，一穴生两枝，一根相连，比肩而生，相濡以沫，相敬如宾，宛如一对钟情恩爱的“夫妻”。泡桐木是制琴的好料，有句“琴瑟之好”成语，说明夫妻间感情和美。由此可见，泡桐有恩爱和美的基因。
参禅部落夫妻树（菩提偈十三·三法印）
阿弥·李松阳
泡桐花涌绛云深，一叶一花无法门。
连理枝头无我相，平常烟火有禅根。
仓廪有烟皆佛火，琴瑟无调自天伦。
世间恩爱皆禅侣，双树同根证法身。
【解说】
“泡桐花涌绛云深”：以“涌”写花势之盛，“绛云深”兼写花态与禅意之幽深，不言“般若”而般若已蕴其中。
“一叶一花无法门”：化用“郁郁黄花无非般若”，却以“无法门”翻转——无门可入处，正是般若遍在处。
“连理枝头无我相”：以《金刚经》“无我相”置入“连理枝头”，既写树之一穴双枝，又破恩爱之执着，妙契“诸法无我”。
“平常烟火有禅根”：点明禅不在山林，即此部落村军粮库的炊烟灶火，恰是菩提之根、安心之处。
“双树同根证法身”：以佛涅槃之双树为喻，收束全偈——夫妻如双树，同根各有立，共证的是那不生不灭的法身。
三法印暗线：
花开花落、绛云来去——诸行无常；
连理无我、无法门可觅——诸法无我；
烟火即禅、双树寂然——涅槃寂静。
我们念佛参佛，一花一叶都是佛，一屁一风无分别。六祖四句诗偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖看到六祖这首小偈子，就知道他真的开悟了，把衣钵传给了他。
六祖听到一句“应无所住而生其心”就能忽然开悟，为什么我们不能？就是我们想什么都执着，干什么都执着，这个我执修不掉，就不能生其心——生道心、生圣心！
为什么恩爱夫妻能一见钟情同心同德，赴汤蹈火在所不惜，就是都破了我执忘我利他，献出一切无怨无悔一心成全爱的人，如果我们能由此即众生，何愁修不成圣道呢？
（李松阳2026公历0508 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十三）部落夫妻树 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0013期）
红沙坡黄刺玫（菩提偈十四·六字洪名）
阿弥·李松阳
满身金甲立山迓，生来芳骨破春开。
五瓣香擎六字佛，一闻顿见故园归。
年少曾攀众山小，今朝方知净土乡。
莫从岭外寻来路，心即莲台花自开。
（李松阳2026公历0509 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十四）红沙坡黄刺玫 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0014期）
《小五台山观野花》（菩提偈十五）
阿弥·李松阳
五台环立拱龙旂，曲径穿云入翠微。
刺玫金甲三千界，绣线菊英不二机。
文殊旧窟苔犹碧，好问遗篇鹤未归。
忽觉满山花自涌，何须杖底问皈依。
（李松阳2026公历0516 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十五）小五台山观野花 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0015期）
桃桃山五爷门前感怀（菩提偈十六）
阿弥·李松阳
伞盖吹来松风香，妻儿闲坐五爷旁。
小女跪挪参台阶，观音低眉笑含章。
铁梁桥上唐时月，照见童颜问道凉。
千年山色青如许，一叶一佛一荣光。
且看红尘至深处，文殊摇剑指桃妆。
（李松阳2026公历0517 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十六）桃桃山五爷门前感怀 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0016期）
阴山吃石（菩提偈十七）
阿弥·李松阳
磐石变沙容千劫，牧马波浑过山清。
绣线菊开真如雪，五加披衣善护念。
风霜蚀骨原非损，水月肌亲照大千。
爱到深时总柔软，红沙淘尽自分明。
修偈点睛：
“真如雪”——“如雪净”是比喻，绣线菊像雪一样纯净；“真如雪”是实相，绣线菊的白就是真如本身。不是花像真理，花就是真理。一字之升，从修辞到了本体。
“善护念”——出自《金刚经》“如来善护念诸菩萨”。五加皮的刺衣，不是凡夫的盔甲，是如来护念众生的慈悲。刺不是攻击，是守护；不是拒绝，是善护。爱情中的棱角与锋芒，在此有了最温柔的落处。
“总柔软”——“顽亦软”是变化的过程，石头变软了；“总柔软”是本质的发现，石头本来就是软的。不是爱让顽石变软，是在爱里终于看见——它从来就不是石头，它一直是红沙，只是等你淘尽而已。
全诗从“磐石变沙”起，至“红沙淘尽”终。起时是转化，终时是发现。中间绣线菊的真如、五加皮的护念、风霜的非损、水月的亲证，都是红沙淘尽之前，阴山为君铺就的一程又一程。
（李松阳2026公历0523FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十七）阴山吃石 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0017期）
2026年5月23日，走2万8千步，抱得佛腿归，第一次荣登微信朋友圈运动第一名。定襄七岩山最高石窟是文殊洞，下面有一个佛腿洞，黑咕隆咚的，根本不知道里面是何物？只有上心有缘的人才能看见。
石窟内独独仅有半条腿，顺着腿往上看，腿就在石窟顶上，仿佛是文殊菩萨的腿踩下来的，或许是释迦佛祖的腿，或者是阿弥陀佛的腿，反正是一条佛腿。有缘人才能抱得这条大粗腿，让你活着心想事成死后乘莲西去，去个最好的地方，那里无忧无虑自在极乐！
七岩山抱佛腿禅（菩提偈十八）
阿弥·李松阳
两万八千尘世步，七岩顶上叩文殊。
黑洞深深人不识，半条粗腿自天扶。
有缘方见非他物，举手一抱是净土。
莫笑今朝朋友圈，莲台已在此跏趺。
逐联禅释
“两万八千尘世步，七岩顶上叩文殊”
——两万八千步，不是数字，是一步一步量出来的修行路。登山是身行，叩文殊是心行。朋友圈的第一名是假的，但脚底磨出的茧是真的；微信的封面是虚的，但七岩山顶的风是实的。尘世步与叩文殊之间，隔着的是从“我要赢”到“我到了”的一念之转。
“黑洞深深人不识，半条粗腿自天扶”
——佛腿洞漆黑如墨，什么都看不见。世人怕黑，修行人却知——最深的黑里，藏着最大的光明。“粗腿”二字最亲切，佛腿不是高高在上的金身，是粗粗的、可以抱的、实实在在的腿。“自天扶”，那条腿是踩下来的，是接引的手换了个样子，是佛主动伸给你的，不是你够上去的。
“有缘方见非他物，举手一抱是净土”
——为什么有人进洞看见腿，有人看不见？“非他物”三个字是禅眼。你看见的佛腿，不是外面的佛腿，是你自性里本来有的那条腿。因缘具足了，外面那条腿和里面那条腿同时显现。抱腿的刹那，不是向外祈求，是向内认取。抱住的不是石头，是你的归处。
“莫笑今朝朋友圈，莲台已在此跏趺”
——你发朋友圈，别人笑你炫耀、笑你迷信。你心里知道——那不是一个封面，是一个记印。两万八千步的终点，不在七岩山顶，在佛腿洞里；抱腿的刹那，莲台就已经在那里了。不是死后乘莲西去，是抱腿的当下，你已经在莲花上结跏趺坐。朋友圈是给世界看的，莲台是给自己坐的。
（李松阳2026公历0523 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十八）七岩山抱佛腿禅 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0018期）
七岩山（三）在庙宇首遇本宗圣祖老君稽首诗（菩提偈十九）
2026年5月23日，《万里骑行》参定襄七岩山，这还是我在庙宇里第一次参禅遇到的本宗圣祖太上老君庙。我稽首顶礼，闻道而来，弘法济世，心里不禁诗情澎湃！
这座供奉道教神祇太上老君（老子）的庙宇神龛，虽然不大，但道场殊胜。太上老君坐骑青牛，这是道教中老君最经典的标志。他手持法器——左手持拂尘（象征扫除烦恼），右手持如意（象征吉祥如意），胸前佩戴太极图（象征道家阴阳哲学）。
他身披黄色道袍，头戴道冠，面容慈祥且长须飘飘，呈现出一派仙风道骨。神像两侧侍立着两位童子，通常被称为金童玉女：左侧童子：身穿绿色披风，神态恭敬。右侧童子：身穿红色披风，双手合十，似在祈福。
太上老君是道教“三清”尊神之一，被视为“道”的化身，在道教信仰中地位极高。供奉老君的神龛通常寄托了信众祈求健康长寿、消灾避祸、修身养性的美好愿望。从香炉和蜡烛看，此处香火不断，是民众进行宗教活动或祈福的重要场所。
《在庙宇首遇本宗圣祖老君稽首诗》
阿弥·李松阳
七岩深处谒真容，紫气初逢太上宫。
拂尘轻扫千般累，如意平托万劫空。
太极胸中含日月，青牛蹄下起清风。
金童玉女两边立，稽首归来道已通。
【简注】
首联：“紫气”用老子出函谷关“紫气东来”之典。七岩山深处，第一次在庙宇中与太上老君相逢，紫气东来的祥瑞与参禅者的虔敬，尽在“谒真容”三字中。
颔联：拂尘象征扫除烦恼，如意象征吉祥圆满。“千般累”是世间种种牵挂，“万劫空”不是虚无，是万劫以来的一切业力在如意的平托中化为空明。左手扫、右手托，一阴一阳之间，便是修道人的日常功课。
颈联：太极图是道家阴阳哲学的核心符号，日月运行、阴阳消长尽在其中。“青牛”是老君坐骑，也是老子西行的伴侣。蹄下清风，不疾不徐，恰如道法自然的无为而无不为。
尾联：金童玉女侍立两侧，绿披风与红披风，一阴一阳，恰与老君胸前的太极图遥相呼应。这一稽首下去，不是向外祈求，是向内的归认。“道已通”三字，不是修成了什么，是归来之后才发现——道从来就在脚下，青牛蹄下的清风，即是归途。
（李松阳2026公历0523 FCCF《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈十九）七岩山老君庙稽首诗 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0019期）
《万里骑行》走到家乡定襄滹沱河桥上，看着辽阔的河川，不禁下车站在桥栏凝视母亲河。余生闻道弘法至此，突然感觉今生今世有缘在此与母亲河一晤，机会越来越少了。
我应该只争朝夕把每一天都当做是人生的最后一天，就不会浑浑噩噩地虚度过去。一般人难以逃脱生死，我却要超越生命，发愿未来往生净土极乐，永不轮回。也许跟这个娑婆世界有缘，得大自在乘愿再来。
滹沱母亲河（菩提偈二十）
阿弥·李松阳
滹沱桥上立苍茫，一水西来万古长。
少壮不知川有信，白头方觉岸无航。
此生余晤真当惜，来日大归何用惶。
愿得莲邦亲净土，乘云再渡旧沧浪。
（李松阳2026公历0612 《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈二十）滹沱母亲河 非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0020期）
菩提偈（21）
《苍龙山吟》
阿弥·李松阳
望眼入空山，路断峰连绵。
难寻当年古，日寇毁龙王。
海啸吞东瀛，喊山龙回音。
龙隐山崖壁，云归不二门。
花开无佛前，行深人不见。
禅者独自归，苍茫落照边。
（李松阳2026公历0705 《非常财富》（第一卷）文集（1-菩提偈二十一）《苍龙山吟》非独家授权 阿弥闻道菩提偈同题微型视频第0021期）
花果同枝 刹那圆满（菩提偈文 22）
阿弥·李松阳
花擎莲蓬共一枝，
因成果就不差池。
莫将心外求他佛，
即心圆满举念时。
金山湖的荷花湖，盛夏时节最动人的，不是接天莲叶的碧，也不是映日荷花的红，而是那一枝之上，有花即有果，花与果同时呈现的奇景。你驻足细看，一朵粉荷正舒展花瓣，金黄的花蕊簇拥着中心那枚嫩绿的莲蓬，莲蓬上已有点点凸起——那是正在发育的莲子。花还在开，果实早已悄然上路，仿佛时光在这里折叠，因与果在同一瞬间铺展。
这便是荷花独有的“花果同现”。多数植物循着开花、落花、结果的线性时序，荷花却打破常规。它的花苞在绽放前，花托内部就已经分化出幼嫩的莲子雏形。待到花朵盛放，雌蕊受粉后，子房迅速膨大，花托隆起成莲蓬，嵌在莲蓬里的莲子粒粒可辨。
彼时，花瓣尚且娇艳，莲蓬已如碧玉碗盏，托着未来的新生命。视觉上，花开果在，同枝共存，毫无违和，反倒生出一种圆满具足的气韵。人们说荷花是“因果花”，实在是贴切——花为因，果为果，而花果同枝，恰似即因即果，刹那含藏永恒。
在佛教文化中，荷花因此被赋予了深厚的哲思。佛陀座下莲花台，菩萨手持莲花，寓意“花开见佛”，而花果同现更直接指向“因果同时”的妙理。不是先有因后有果的次第，而是因地果海，一时具现。
站在荷花湖畔，看一朵花里莲蓬初成，仿佛听得见佛经里的低语：众生本具佛性，如莲子藏于花心，不假外求，当下即是。金山湖的水面清圆，风过荷举，这满湖的因果之花，无声说法，让人心生清凉。
荷花真正令人称奇的，还藏在一亿多年的时光深处。它是被子植物中最古老的孑遗物种之一，也是最原始的双子叶植物代表。科学上，荷花的形态特征极为特殊，它的维管束散生排列近似单子叶植物，却拥有两片子叶，恰好处在双子叶与单子叶分化的关键节点上，带着远古演化的印记。
这种古老的基因，赋予了它花托包裹果实的独特结构——当花朵盛开，莲蓬早已在花心孕成果实雏形，仿佛从恐龙时代走来的生命，早已把“有花即有果”的智慧铭刻在血脉里。在金山湖这片水域，你见到的每一枝花果并蒂，都是一部活着的植物史诗。
午后阳光斜铺湖面，荷花湖上，有的是花蕾初绽，莲蓬尚小如铜钱；有的花瓣零落过半，莲蓬却壮实如蜂巢，青绿色的莲子饱满得透出光泽。无论开得早或晚，每一朵盛开的荷花里，必定供着一座果实的殿堂。
孩童指着莲蓬喊“小碗”，老人微笑颔首，那神情像在读一册无字经文。风从湖心吹来，荷香里混着草叶的清气，莲蓬与花瓣轻轻碰撞，发出极细极脆的声响，仿佛在回应一个朴素的真理：生命的花与果，本就可以一同奔赴圆满。
走出荷塘时，衣角染香，心头却更留一抹余味。金山湖的荷花湖，以这花果同现的奇观，把自然现象升华为生命寓言——种因得果，不待来日，你盛开的时候，果实已经在心里了。
花开见果，湖上听莲；花心里，住着一座莲蓬；即因即果，荷以为渡；花果同枝，刹那圆满。
（李松阳2026公历0720 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 22）《花果同枝 刹那圆满》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0022期）
步步莲生 当下花开（菩提偈文 23）
阿弥·李松阳
花开果现不须期，
果在因心从未离。
步步香生皆净土，
心安当下即菩提。
夏日清晨，第一缕阳光越过金山的巅峰时，我走进了金山湖的荷花湖。
露水缀在荷叶上，浑圆如珍珠，风过时便在碧玉盘上来回滚动，却怎么也不肯坠落。空气里有水草的气息，混着荷花清冽的幽香。
我沿着湖边慢慢走，直到一丛盛放的红莲拦住了我的脚步——花瓣在晨光中完全舒展开来，薄如红绡，每一片都透着光，连花瓣上最纤细的脉络都看得分明。
荷花是晨开晚闭的，此刻正是它最盛大的时辰，仿佛把一整夜的蓄力都交还给这初升的太阳。而花心处，那只嫩绿的莲蓬已隆起如小盏，莲房上嵌着几个凸起的莲子，青碧的表皮下隐约透出莹白的果肉，在旭日的映照下，泛着温润的光。
花还开着，果已成了。不是花谢了才有果，是花开的同时，果就在那里。这不是先后的次序，是同时的抵达；不是因在前果在后，是因果一如，当下具足。
对着这枝花果并蒂的红莲，我忽然明白了《妙法莲华经》中那句“初发心时，便成正觉”。曾经读来只觉玄奥，此刻方知那是再朴素不过的真理——不是“将来”成佛，是你心向清净的这一刻，清净已经降临；不是“以后”解脱，是你放下执念的这一瞬，解脱已然发生。
这便是即因即果的顿悟：念佛一念，净土莲生；持戒一念，心已清净。并非等到“成佛”才得自在，修行即在当下即刻圆满。
世间人总活在线性的执念里——先耕耘，后收获；先修行，后成佛。把因果拉成一条漫长的线，起点在此岸，终点在彼岸，中间隔着无尽的等待与焦虑。可莲花不这样。它不等待，不延期，不把果推给未来。花开的当下，莲蓬已成；发心的刹那，觉性已现。
晨风轻吹，整片荷塘轻轻摇荡。我看见不远处有几枝莲蓬已老些，莲子发亮，沉甸甸地低垂着，正对着如镜的水面——仿佛在与自己的倒影低语，又仿佛在把种子郑重地交还给湖水。
我也看见更远处几枝新蕾，才露尖角，紧裹的花苞里却早已藏好莲蓬的雏形。这便是因果赅彻的实相：因赅果海，因中已包含果的全部潜能；果彻因源，果德完全贯通于因行。万法缘起性空，而因果丝毫不爽，且互为体用，圆融无碍。
由此想到佛经中以四种花喻四类修行，最是精妙——狂花无果，喻外道苦行，徒然绚烂一场，终无实益；先花后果，喻权教菩萨，需先借缘修方便，再入真修；先果后花，喻须陀洹等小乘圣者，先证见道位，再起修道位。
唯有莲花，花果同时，独喻圆教佛法中因果同时、性修不二的究竟义。莲花不把果推给明天，修行也不把觉悟寄给来世。
旭日渐高，湖面上金光粼粼，红莲在这光芒中愈发皎洁。我看那花心的莲蓬，忽然觉得它不像果实，倒像一座小小的碧玉佛塔，端坐于花瓣围成的宝座之中，在晨光里无声说法——说的无非是：莫问前程果报，但向当下种因。因正了，果自然圆；念净了，心即是佛。
转身离去时，静听花开果报之因。仿佛晨钟从山寺方向悠悠传来，一声一声，像是敲在心上。我不再想远方，不再想来日。只觉每一步落下，足底都仿佛生出一朵莲花——不是将来的莲台，就是此刻，就在脚下。
活在当下，当下本自具足；步步莲生，当下即是。即心即佛，佛在当下。心安之处，花开见果。
因中有果，果中含因。因果当下，每一个正念、善行、持戒的当下，清净佛果已在其中孕育。因果不二，本迹圆融。
（李松阳2026公历0721 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 23）《步步莲生 当下花开》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0023期）
感恩，足下还有路（菩提偈文24）
阿弥·李松阳
晓色初开伴远骑，云中河畔遇尘衣。
久枯经络凝寒藤，一蹬车轮破寂危。
痛是生机存佐证，汗偿虚掷昔时晖。
感恩足底征途在，向死寻阳莫负归。
（南无佛号祈安隐，岁岁清宁福不枯）
晨光熹微时，我陪妻子骑行康复，在云中河景区入口遇见一位女环卫工。她正弯腰清扫残叶，粗布工装裹着结实的身板，每一下挥动都带着土地的踏实。那一刻，我竟心生羡慕——第一次羡慕环卫工浑身上下那股子笨拙而饱满的生机。
——当你面临失去健全的可能时，你关注的不再是华服美食，而是最朴素的健康本身。
她推着三十年未曾亲近的崭新自行车，像紧握着一根最后的生命稻绳。从和平广场到凤栖西街，再到牧马桥的骑行绿道，十公里不过是个开始。膝盖传来钝痛，脚踝处似有细沙在骨缝间磨砺。
三十年的久坐，早已让她腿脚经络堵塞成盘根错节的枯藤，医生说过，再不动，便是站不起来的偏瘫患者。
从绿道单程骑行至双乳湖大约十二多公里，是整段行程中最美的部分。路旁野草芳华开得不管不顾，一排排树在轻风中张开双臂迎客。她的腿却在这美景中愈发沉重，每一次蹬踏都像在踩碎某种僵硬的壳。
疼痛不再是负担，倒成了活着的证词——证明这些经络还在挣扎着苏醒，证明身体尚未放弃她。
当她脑中风的那个时刻，看着她瘫软倒下去的样子，一股无尽的悲凉与怜悯袭上我的心头，我发誓要救她起来，不能眼睁睁地看着她慢慢死去。天下无医，这种世界难题，唯有自救，唯有终身锻炼，运动生阳，向死而生！
假如我慵懒不护她艰苦骑行，她又会马马虎虎虚度生命的时光。锻炼一天不得少于三到五小时，达不到这个量无常就不会放过任何一个人。很多人貌似锻炼走走路、体育器材上划拉两下，就以为可以了！
天下哪有这么便宜的事，你不锻炼到出汗，喘气被迫到深呼吸，排毒吸纳天地能量，是没有多大效果的。所以我说她每天至少20公里，多多益善！
人生最深的恐惧，莫过于当你终于痛醒，想要从足下找回健康时，却已被困在轮椅上，再没有抬腿的机会。命运给了她一次预警，像夜航中突然亮起的灯塔。这全程大约四十五公里的路程，与其说是骑行，不如说是用疼痛与汗水赎回那些被挥霍的晨昏。
三个小时抵达双乳湖畔，水面粼粼，生机盎然。她坐在石台上揉着发烫的膝盖，忽然意识到自己还能感知这份酸痛——多么奢侈的知觉。那些卧床不起的人，连这样的疼痛都是奢望。命运终究慈悲，它在她还能迈步时敲响警钟，在她尚能转身时留下余地。
她感叹少女时在双乳湖畔写生，未来如诗如画，如今生如秋花，似乎一阵风都可能把她吹垮！
“人生尚有最后一张回程票”，这话此刻才真正入心。回程票不是通往过去的时光机，而是从此刻开始重新选择生活方式的许可。向前走，不再懈怠，因为身后的桥正一寸寸断裂，而前方的路，是命运最后递来的那根稻草——粗粝，却足以救命。
归途上，阳光忽隐忽现，云彩打着伞。车子向前轮转轻风吻上脸颊，膝盖依旧在抗议，但心里却异常安祥。原来感恩可以这样具体——感恩还能感知疼痛的双腿，感恩足下尚在延伸的路，感恩那个粗笨环卫工身影给她的启示，感恩三十年后，她仍有余力把欠下的路程一寸寸补回来。
骑行45公里！不是为了征服什么，只是为了确认：她还能走，还能疼，还能在风中感受活着的不易与珍贵。这双踏过荆棘的脚，终将带她去往更远的远方。南无阿弥陀佛，六时吉祥，福生无量。
（李松阳2026公历0802 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 24）《感恩，足下还有路》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0024期）
华严莲心偈（菩提偈文 25）
阿弥·李松阳
一花擎起万重山，
莲房微处藏大千。
莫问因从何处落，
果在枝头已说禅。
池边人立晓风微。金山湖的水光潋滟里，有一枝白莲正对着我开。花瓣薄得透光，晨露沿着瓣缘缓缓滑动，将坠未坠。而花心处，那只嫩绿的莲蓬已经端然坐定，莲房上嵌着十来个凸起的莲子，粒粒分明。花还在枝头盛放，果已在花心里结成了。
不是花谢了才有果。是花开的同一刹那，果就在那里。
忽然就懂了《华严经》里那句“于一微尘中，悉见诸世界”。眼前这一粒莲子，不过指尖大小，却早已把整株莲的根茎叶花、来年的满湖荷香，都密密藏在自己的身体里。微尘纳须弥，莲子藏乾坤——这不是修辞，是你亲眼看着一枚果实安坐于花朵正中的时候，从心里升起的确认。
再看那莲蓬，莲房里三十六个孔窍，每一孔都含着一粒种子，每一粒种子都是一个完整的未来。一莲之中，过去之因、当下之缘、未来之果，一时具足。哪有什么先后？因果互摄，因即是果，果即是因，打破了你心里那条笔直的时间线。
“初发心时，便成正觉。”《妙法莲华经》把这八个字轻轻放在众生面前。年少时读它，以为是一种鼓励；此刻立在莲前，才知道那是事实。不是将来成佛，是你心向清净的这一刻，清净已经降临。不是以后解脱，是你放下执念的这一瞬，解脱已然发生。
风吹过湖面，满塘的莲轻轻摇动。新蕾初绽的，莲蓬已藏其中；花瓣正盛的，莲子正在灌浆；莲蓬老熟的，种子已乌黑发亮——每一朵花里都供着一座果实的殿堂。这就是一法含摄万法，华严说的“一即一切”：当下一念，本就具足全部佛法；此心一净，十方世界同时清净。
转身时，足底似有莲花生起。不是将来的莲台，就是此刻，就在脚下。
（李松阳2026公历0808 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 25）《华严莲心偈》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0025期）
妙法莲华偈（菩提偈文 26）
阿弥·李松阳
为莲故花花有因，
花开莲现当下真。
花落莲成不须觅，
一枝拈出三世春。
那一枝莲花立在水中央，不知立了多少劫。
花瓣半开，粉白之间晕着极淡的红，仿佛天光刚刚把它染透。花心正中，莲蓬已经端坐——不是将来，不是以后，就是此刻，花瓣还在舒展的时候，果实已经在那里了。嫩绿的莲房上嵌着饱满的莲子，一粒一粒，像未睁开的眼睛。
这便是《妙法莲华经》之所以用“莲华”命名的全部秘密。
佛陀说“为莲故花”——花的存在，本来就是为了这枚莲蓬。就像一切权教的施设、一切方便的法门，都是为了那一个究竟。你以为漫长的修行是一条路，其实是一个圆。起点和终点，在莲花这里，是同一个点。
佛陀又说“花开莲现”——花盛开的当下，莲蓬就完全显现。不是先开花后结果，是花开的同时，果就在那里。就像“初发心时，便成正觉”，你听见这句经文的刹那，心里忽然一动，那便是了。不必等到念完十万遍佛号，不必等来来世，这一动，就是净土。
佛陀再说“花落莲成”——花瓣终将凋谢，莲蓬完全成熟。褪去一切权教的执着，连“修行”这个概念都放下了，才发现果实在最初就已经完整。
一重为莲故花，一重花开莲现，一重花落莲成。三重看似有次第，其实在一朵花里同时发生。因赅果海，果彻因源——这是法华的妙义，也是眼前这枝莲的实相。
池水微动，莲瓣轻轻颤了颤。它不问过去开了多久，也不问未来何时凋谢。只是在风里安静地擎着花，也擎着果。
一花一世界，一叶一如来。此岸与彼岸，原本就是同一枝莲。
（李松阳2026公历0809 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 26）《妙法莲华偈》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0026期）
空军退役62岁，腹部平滑肌肤光洁战斗力噢耶（菩提偈文 27）
阿弥·李松阳
甲子添双岁，浑然少年姿。
肤光凝玉色，肌理隐风雷。
做人必砺骨，花甲更舒眉。
若问心何壮，莲花笑我痴。
我在另一个自己的公众号上随便发了一张裸腹贴图，没有想到公众号上第一次阅读10万+这天我重新拍此照，并附小诗一首，登在我的大公众号上，希望也有大阅读量，以此带动弘法的阅读量。
无财不养道，罗汉托空钵。有财破贪破吝啬破愚痴，有智慧也需要有福报，没有福报弘法也不究竟。我要让一张照片，一首小诗，一篇文章，一部小说打爆网络，这样才能带动弘道济世之业，若写了很多发了很多没有人看，怎么会愉悦有成就感呢？
行善不住善，念佛不住念，弘法亦养道，无相一空有。
（李松阳2026公历0810 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 27）《空军退役62岁，腹部平滑肌肤光洁战斗力噢耶》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0027期）
绵山发现天根地牝
石根形似阳具 悬垂在瀑布之间
瀑布为玄牝之门 一阴一阳谓之道
绵山发现天根地牝（菩提偈文28）
阿弥·李松阳
石根垂裸立玄关，
飞瀑悬空泻玉寒。
一柱擎天称造化，
千寻泻地是坤元。
阴阳自古同根出，
山水从来共气还。
莫道此中多怪异，
乾坤大道本浑然。
绵山深处，飞瀑如练。水从高崖跌落，溅起万斛珠玉。而瀑布之间，一柱石根悬垂而立，形肖阳具，凛凛然有吞吐天地之势。
这便是造化最坦荡的手笔——不遮不掩，不隐不讳，将生命的本源以山石流水之形示于人前。石根为阳，坚挺而静守；瀑布为阴，柔泻而常流。一刚一柔，一静一动，彼此对望，却从未分离。
老子有言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”眼前这番景象，恰是这句经文以山水落成的注脚。那瀑布奔流不止，正是“玄牝之门”，吞吐阴阳，化育万物；而石根悬垂其间，不增不减，正是“天地之根”，以无言昭示着生命源头的威严。
阴阳自古同出而异名。没有独阳能生，亦无孤阴能成。石根得飞瀑才有了润泽与生机，飞瀑因石根而有了方向与力度。彼此成就，彼此含摄，这便是“道”。
世人常将阴阳视为对立，却不知它们本就是一体。山水交合处，正是乾坤大道运行之处。没有什么比这更直白，也没有什么比这更深奥——生命的来处，宇宙的根底，便在这刚柔并济、阴阳相抱之间。
仁者乐山，智者乐水。而这绵山一隅，山即是水，水即是山。观者若能于此有所契入，便知天地有情、万物有灵，造化从来不曾远离。一阴一阳谓之道，天地之根，玄牝之门，从来都在你我眼前，从来都在众生的生命流转之中。
（李松阳2026公历0812 《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 28）《绵山发现天根地牝》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0028期）
念佛一家亲，每天念佛亲，每天念此能量偈，提起正念正觉
《揭谛揭谛 阿弥渡劫》（菩提偈文29）
阿弥·李松阳
渡过去 渡过去
乘弥陀愿力的莲花舟渡过去
渡过生死轮回的大劫
到达无有烦恼之苦的弥陀净土
万法归净，不管你学什么法，
最终唯有凭借六字洪名之渡，
才能往生极乐净土。
因为无始劫以来你累积的业障累累，
凭你那点功德能花开见佛吗？
本师释迦牟尼佛——
在娑婆世界以阿弥陀佛万德洪名作为“果地觉”，
以此为因地心，最终成就阿耨多罗三藐三菩提。
连西方一圣大势至菩萨，都是念佛成就的。
阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，发四十八大愿，
历经多劫念佛积功累德，最终成就极乐世界，是念佛法门的本源依止。
史上绝大多数修者最后皆以念佛成就大道。
一心念佛，不可浪费短暂人身，
一旦错过，你身上背着无数众生，必堕恶道无以超拔！
以念观自在，一心作佛、一心即佛，
从缘起上直接契合成佛的正因，
念佛的当下就与佛的正觉相应。
名号即佛的万德本体，
称念佛号，胜过一切经咒，
因为佛的无量功德会自然融入行者心中，
以果地觉作为因地心，全摄佛功德成为自功德，远超自修殊胜。
念佛，三根普被，横超三界。
念佛，消业增福，全家吉祥，
念佛一声能灭八十亿劫生死重罪，能消诸事不顺的业障。
念佛，诸佛共同证诚护念，
念佛，即得全法界诸佛的加持力。
念佛，即得净土宗祖昙鸾大师（雁门忻州人）的法照，
念佛，即得弥陀再来的善导大师光明的护持。
五台山竹林寺是净土宗大道场，
当代高僧全山长老妙江住持，
他曾蒙文殊菩萨示现庇佑，数十年在五台山潜修净土。
他说：大道至简，念佛往生，
取决于你深信无疑、发菩提愿、行持念佛与否
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
念佛三昧，在于念到入定生慧，
与圣感应道交，见天见地见自己，
不要一定等到放下肉体往生，
要当下成就，活着成就，光明徐来……
只争朝夕，时光不再，
念佛，念佛，南无阿弥陀佛……
渡过去 渡过去
乘弥陀愿力的莲花舟渡过去
渡过生死轮回的大劫
到达无有烦恼之苦的弥陀净土
（李松阳2026公历0815《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文 29）《揭谛揭谛 阿弥渡劫》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0029期）
62岁福腿造化（偈文30）
阿弥·李松阳
老话讲：有福之人两腿毛，无福之人两腿光。世人多以为这是粗浅的面相之说，殊不知，这是藏在筋骨里的天命，是沉淀在步履间的修行。人到62岁，方才懂得，真正的福报不全是天降好运，而是半生行路、半生修心，熬出来的底气，走出来的造化。这便是属龙人62岁之后，人人艳羡的“福腿”命局。
62岁，是属龙人一生运势的分水岭，是褪去浮华、终入佳境的晚年新起点。半生浮沉奔波，半生风雨历练，所有的困顿与波折皆已落幕，人生正式迈入晚年大运。自此运势整体趋稳向好，流年得太岁相合相助，天时助力、时运加持，生活顺势而为、顺风顺水。更有吉星暗中兜底护持，默默福泽加持，过往的坎坷皆成过往，往后遇事皆可逢凶化吉，福禄缓缓积淀、岁岁丰盈。
世人皆羡龙人晚年有福，却不知这副载福的腿脚，不只是天生的馈赠，而是岁岁精进、步步修行的成果。他人晚年居家安逸、困于方寸天地，62岁的属龙人，却始终步履不停，常年骑行、登山、徒步，以脚步丈量山河，以行路沉淀本心。年年万里路，步步皆修行，朝沐山风、夜踏星河，在山野天地间舒展筋骨，在千山万水的辽阔中澄澈心境。
这双腿，曾踏遍千山万水，也渡尽人间八十一难。前半生，尝尽世事冷暖，历经人生波折，熬过无人问津的时光，扛过起落不定的风雨。但所有的磨难，从未磨平心底的良善，也从未摧垮坚韧的筋骨。岁月淬炼的不是沧桑，而是通透宽厚的心境；风雨打磨的不是疲惫，而是挺拔强健的精气神。
都说行路修德，山水渡人。这双腿，也曾奔赴五台山朝台，踏石阶、沐梵音，虔诚朝拜五爷文殊菩萨，于香火清风中静心悟道，于步步虔诚中积攒厚德。山间的每一步跋涉，都是一次心性的沉淀；途中的每一次坚持，都是一次福报的积累。所谓双腿的野性，不是张扬肆意，是不被岁月桎梏的生命力；是祖辈传承的坚韧底色，是烟火人间里最质朴的修行根基。
人生最大的幸运，不一定是大富大贵，而是历经千帆，依然腿脚康健、步履从容。六十耳顺之年，看透世事纷繁，懂得福从苦来、运从修来。前半生踏遍山河渡磨难，后半生吉星高照纳福禄，所有走过的路、吃过的苦、修过的德，终究都会化作余生的岁岁顺遂。
万般造化，皆由自取。62岁属龙人的福腿，是岁月最好的馈赠，是修行最好的见证。往后余生，大运加持、福运绵长，守一份心安，伴一路坦途，岁岁安然，事事顺遂，福寿双全。
踏遍千山淬道身，
历经尘劫养清新。
步步行功积厚德，
天开晚运福归人。
世人皆求天降福禄，殊不知福无外至，唯由自修。62岁龙人之福腿造化，尽在“行路修心”四字。半生踏山河、登峻岭，岁岁徒步千里，历经尘世八十一劫，不困风霜、不执苦乐。朝礼五台，亲沐文殊法韵；身行旷野，静纳天地清宁。以步履淬炼筋骨，以磨难澄净本心，于烟火岁月中默默积功累德。
山河磨砺为骨，厚德沉淀为福。所谓晚年大运、吉星护持，从无侥幸，皆是厚积薄发的天道回馈。肉身跋涉的苦，终成安然顺遂的缘；过往历经的劫，皆为暮年纳福的基。人至暮年，身健方是真风水，心善方载万般福。一念纯粹，步步修行，终得晚运澄明，岁月温良，福寿安然绵长。
（李松阳2026公历0821《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文30）《62岁福腿造化》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0030期）
中元夜，莲灯照彻三千界（偈文31）
阿弥·李松阳
盂兰三卷通幽明，地藏一音度有情。
百八佛号莲台现，七世父母化华光。
七月十五，夜幕如纱，月光似水。
我洗净双手，点亮红烛，焚香三炷，在佛前供上一盏清水、一盘鲜果。案上《佛说盂兰盆经》与《地藏菩萨本愿经》静静打开，墨香犹存。今夜中元，我为七世父母、历代先祖，点一盏心灯，照亮他们回家的路。
盂兰盆会，孝心通天。
我合掌跪于佛前，轻声诵念《佛说盂兰盆经》：
“闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园……”
声音低沉而虔诚，一字一句，如清泉流淌。我仿佛看见目犍连尊者，神通第一却救母不得，哀泣求助佛陀。佛说：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。”于是教他于七月十五日，为七世父母及现在父母，具饭百味五果，供养十方大德众僧。
念至“行禅定意，然后受食”，我心头一震。原来，供养不在于丰盛，而在于那一念至诚之心。我虽无珍馐百味，但这一碗清水、几枚鲜果，配上三部经文的功德，足以通达幽冥。
第一部经毕，清风从窗而入，烛火微微跳动，像是有人在侧耳倾听。我不惊不怖，继续诵念第二部、第三部。三部经文念完，心中无比澄明。
我将全部功德回向：
“愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
愿七世父母，离苦得乐，超生极乐。
愿他们当下自在，化生于七宝莲池，
身相光明，如佛无异，生天华光，永不退转。”
回向毕，我深深叩首。额头触地的瞬间，仿佛感受到一股温暖的力量从大地深处涌来——那是祖先的回应，是血脉相连的感应。
地藏本愿，广度幽冥。
我翻开《地藏菩萨本愿经》。
这部经书，字字句句都是地藏菩萨的大悲誓愿：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”我轻声诵念，声音在夜色中回荡。
念至“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利”，我不禁心泪落下。原来，我们为亡亲所做的一切功德，亡者只得其一，而生者自得其六。这哪里是在超度先人，分明是先人以自身之死，为我们种下福田。
一部《地藏经》念完，已是月上中天。我将功德回向：
“愿以此功德，回向父母先祖、累劫冤亲债主，
以及法界一切众生。
愿他们当下离苦得乐，超生极乐世界。
愿冤亲平等，怨结化解，
同登彼岸，共证菩提。”
回向之时，我想到那些曾经伤害过我、我也曾伤害过的众生。恩怨情仇，不过一场梦幻泡影。今夜，借着中元的因缘，借着地藏菩萨的慈悲，我愿意放下一切，与一切众生和解。
声声佛号，念念弥陀。
经念完了，我开始念佛。
一百零八颗念珠，一颗一声“南无阿弥陀佛”。起初声音还有些急促，渐渐地，越念越慢，越念越稳。每一声佛号，都像是一朵莲花从口中绽放，飘向虚空，飘向无尽的远方。
念到第五十声时，心中浮现出亲人慈祥的面容。他们生前疼我，有的临终时我却未能见最后一面。此刻，我仿佛看到他们站在莲花之上，身放金光，对我微笑点头。
念到第七十声时，那些素未谋面的七世父母也一一显现。他们穿着古时的衣裳，面容模糊却眼神温柔。我知道，他们一直在看着我，守护着我，从未离开。
一百零八声佛号念完，万籁俱寂。我将功德普皆回向：
“愿以此念佛功德，回向给一切有缘众生。
愿他们福生无量，离苦得乐。
愿他们听闻佛法，信受奉行。
愿他们同生极乐，共证菩提。”
莲灯一盏，照彻幽冥。
夜已深，我走到窗前，望着星空道道华光，我不禁莞尔，知道这是先人们来过留下的痕迹。
银河横贯天际，无数星辰闪烁。那些星星或许就是先人们的眼睛，在另一个世界里看着我们，护佑着我们。
中元节，是中国人对生命的敬畏，对亲情的延续，对死亡的超越。它告诉我们：死亡不是终点，遗忘才是。只要我们还记得，还诵经，还念佛，还回向，那么无论相隔多远，无论阴阳两隔，我们终将在极乐世界的莲池海会上重逢。
今夜，我供佛、诵经、念佛、回向。不为求福，不为消灾，只为告诉七世父母、历代先祖：
“我走在光明之道，我已懂得如何用佛法利益你们。请你们放心，安心，随佛往生，自在化生，生天华光。”
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
南无阿弥陀佛。
（李松阳2026公历0827《非常财富》（第一卷）文集（菩提偈文31）《中元夜，莲灯照彻三千界》非独家授权 阿弥闻道菩提偈文同题微型视频第0031期）