第2891篇/感悟生活：吃用元气化谷气

    阿弥跟五台山弘愿老禅师说，《黄帝内经》讲，人吃饭就是用自己的元气去化谷气。吃饭是有定数的，吃的越多消耗的元气也就越大，要吃适量的饭，吃多有害无益。一个人化食物的元气，也是很有限的，吃清淡一点，吃得少一点，万不可吃得很饱，元气节约下来了，自然会活得很好很久长。

    人吃得多了，就是一种欲火，欲火焚身，是人心情焦虑和急躁的外在显现，这是伤身的。凡事都不可过、不可贪，过贪，就是欲火焚身，人就会焦虑、急躁、负面心理袭扰自己，连接过去的业障，生活变得越来越糟糕。吃饭与欲火，真的是这样吗？佛经是怎么说的？用佛道如何对治？

    弘愿老禅师：阿弥啊，‌饮食之道与心性修持‌是分不开的。你能体察饮食与心性之关联，实属难得。《黄帝内经》所言“人吃饭即用元气化谷气”之论，乃是揭示生命能量流转的至理。然佛法对此有更深层观照，饮食之事既可照见众生烦恼根源，亦能成为修持法门。

    饮食与业力相关联，是贪欲之火的对境显现‌。内经强调“食不过饱”实为养生根基，过食不仅耗损元气，更如你所言成为欲火外显。佛经《杂阿含经》有云：“若于饮食生贪着，此则名为热恼病”，饮食贪欲实为五蕴炽盛之相。众生执着色身滋养，反令本具清净心蒙尘，如《楞严经》所言“味乱妄心，转增渴爱”。

    阿弥啊，饮食修持有三重法要：持戒如护元气‌，禅观照破虚妄，中道智慧的践行‌。

    持戒如护元气‌。所谓“一生饮食有定数”，正合佛法“食存五观”之训。如“过午不食”非仅戒律，实为训练心不随境转。如一天坐着不动可效此精神，食前作念：“此食为疗形枯，不为纵口欲”，将饮食转化为护持正念的资粮。

    禅观照破虚妄‌。佛陀教导“食时当作服药想”，可辅以四念处观照：观身不净‌——思量食物入腹后成秽物，破除美味执着；观受是苦‌——觉知饱胀时的沉重滞碍，照见贪欲本质；观心无常‌——观察对食物的渴求刹那生灭；观法无我‌——彻见饮食过程皆因缘和合，无实性可得。

    中道智慧的践行‌。儒家讲“食无求饱”，道家言“虚其心实其腹”，佛法则超越两边。《维摩诘经》示现“于食等者于法亦等”，真正解脱者能“终日食而未曾食”。修者可取中道——

    量中取精‌：如内经主张“食饮有节”，七分饱足矣。‌质择清净‌：素食可减杀业，淡食能降欲火。时合自然‌：应季而食合天地气机，晨午饱暮时简。

    阿弥啊，要转饮食道为菩提道。‌《华严经》云“一切治生产业皆与实相不相违背”。饮食修持要——转贪着为供养‌：将饮食视为滋养菩提心的资粮，而非满足口腹之欲。——化业力为愿力‌：每食必发愿“为利众生愿成道”，使寻常食事具足功德。——借对境炼心性‌：于美味不生贪，于粗食不起嗔，于中味不落痴。

    阿弥啊，真正“节约元气”非仅少食，更在摄心归元。佛陀示现托钵乞食，正是破除我执的究竟法门。若能于举箸间常觉常照，饮食即是禅堂，饭碗可作蒲团。如此，则《黄帝内经》养生之道，自然与佛法解脱道相契无违。切记：降伏得口中三寸舌，便降得心中百万魔军。

    降伏得口中三寸舌，便降得心中百万魔军。天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………    

（李松阳2025公历0429《非常财富》 第02891篇 阿弥闻道第1051期）