识阴若尽,六根互用,空手把锄头,步行骑水牛 - 非常财富


第1441篇/识阴若尽,六根互用,空手把锄头,步行骑水牛


    宣化上人讲楞严经说:识阴若尽,六根互用。五阴最后一阴破识阴最难,识阴本来要在八识的本位上,这时候已经可以看十方世界,无障无碍的。可是现在这个识阴并不是完全在第八识上,而是第七识这个微细的生灭动相还没有了了。从此再转这个第八识,才是佛的大圆镜智,但是在第七识还没有破尽的时候,就不能有这种境界。

    第七识微细的动相没有了,则现前六根互用。每一根都有六种的用途,眼睛本来是看东西的,但它也可以听,也可以嗅,也可以尝味道,又可以吃东西,又可以有触觉,又可以有思想。

    从六根互用中,能入菩萨金刚干慧,金刚就是不坏不退了,位不退、念不退、行不退,即证得三不退。得到这种圆明精心,在这个里头会发生一种神通变化,即好像没有尘垢的琉璃一样,在那琉璃里头,又含着一个宝月。这种境界,就是入到如来的妙庄严海里边,圆满所修的这种菩提,最终就是无所得。

    为什么无所得?菩提本来就是自有的,并不是从外来的;这个如来藏性不是从外边得来的,而是自己本有的,所以说归无所得。这种境界就是一个定,一个楞严妙定,要有微细观照的功夫,这种境界很微细,不是容易觉察得到的。微妙之处,就像一个人,一样的人,但他那时候是小孩子,现在长大了,这都是有变化的,都是差不多的,所以这个地方这么讲,那个地方那么讲,你若一定执着那个,那就是不通嘛!

    比如那个禅宗里头说:“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上过,桥流水不流。”空手才能把锄头嘛,你手里若拿着其它东西,这能把锄头吗?好像就这么古怪,一般人就转不过这个弯儿来,太执拗了啊!禅宗就是这样参悟。本来就是这,你非要顾彼失此,舍近求远。这个是对当时的机宜,错过了这个机宜拿过来讲不通了。你用功到了,磕着、碰着都会开悟,若不到时候,你想开悟,越想越不开悟,因为只是妄想,你还不识这个妄想,一直那么想呢!

(李松阳2021公历1010 非常财富闻道传播第01441篇)




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