心空不受无烦恼,悟达三昧水洗宿冤 - 非常财富


第980篇/心空不受无烦恼,悟达三昧水洗宿冤


    心经说:照见五蕴皆空,度一切苦厄。用什么照见?用般若智慧。智慧是头上的一团光,也是祥瑞之光,12岁以下的小孩,可以看到成年人头上有没有光,有光小孩看到很喜欢,要人抱一抱,很好。如果小孩一见你就哭着躲闪,你身上的阴气太重,不大好。人一着急,一烦恼,这团光就散掉了。忧则天地窄,怨则结使来。我们每一个人宿世以来,都有累世的因果相报。一头猪被杀死三百次,才可以投一次人。这就叫累劫。做人修得不好,命相不好,脸相都会变得越来越难看,修心补相,相随心变。

    所以六度布施与忍辱非常重要,特别是忍耐、忍辱。修心成败的关键在于能忍辱消业。因为这一切都是业报,不能忍辱就无法了受,果报还会更大。忍辱是最大的精进,忍耐、忍辱之后得清净心,就容易得定。如果不能忍,只有生气的份儿,火上来烧尽功德林。万境本闲,心若不生,境自如如。吾之大患,为吾有心。人真正的大难,都是自己心里来的灾难。自作孽,自己跟自己过不去,忧郁患得患失,都是自己的心里受灾了。人苦了才能修心,比如轻视别人,失恭敬心就是苦。人的灾难从破坏外在的生态环境,到破坏自身的环境,与众生相害有结,一切灾难就是这样来的。

    五百罗汉之一的悟达尊者,就是唐代高僧知玄。知玄初游历长安时,在禅林遇到一位挂单老僧,浑身长满毒疮,无人肯接近他,惟有知玄以慈悲之心悉心照顾,为其清洗敷药。病僧康复后,感念知玄的慈悲佛心,临别时对知玄说:“你以后如遇到灾难,到西蜀彭县九陇丹景山找我,上山以两棵青松为志。”

    知玄被僖宗封为“悟达国师”后,左膝上生了一个怪疮,状如人面,眼、耳、口、鼻齐全,痛不可忍,遍请名医治疗,均无效果。悟达就找到当年他救治过的老僧,老僧看过人面疮安慰说∶“不必忧愁,去崖下,用三昧水一洗即愈。”悟达到泉旁,正要掬水洗人面疮时,疮口突然开口说话∶“不可洗啊!”悟达反问∶“为什么不可洗呢?”

    人面疮说∶“你应该知道西汉史书上所载,袁盎杀晁错于东市之事。你是袁盎转世,而我是当年被你屈斩的晁错,累世以来我都在寻找机会报仇。可是你十世皆为高僧,持戒严谨,苦无机会下手。直到现在,你受到皇帝恩宠,生起名利之心,有失戒德,我才有机会化为人面疮加害于你。今蒙老僧慈悲,叫你用三昧水洗清你我累世冤孽,至此我们相互和解,不再冤冤相报了。”悟达双手捧泉水洗疮,突然痛彻肺腑,晕倒在地。待他苏醒时,人面疮已完全消失,周身通畅。

    生病,一般凡夫担不起,痛苦难忍,修证成就的大师,就有力量承担。果报到他身上,因为心空,可以不受其苦。真歇禅师说:“老僧自有安心法,八苦交煎总无妨。”为什么有八种病苦,一起来熬煎他都不怕?因为心空不受之故。在色受想行识五蕴当中,第二就是受蕴,它是一切烦恼、业障的根本。假如我们能够遇色闻声而不受,则一切烦恼无从生起。如果有很深的定力,心空无住,不随境走,或者把思想的注意力完全集中在别的事情上,隔断传导则可不受其苦。

    悟达国师生人面疮掬水疗之痊愈了,因此著悲水忏法,实则就是心空忏法。悟达前世与袁盎有杀身之结,袁盎找了他十世报复,因为他累生累世做高僧心空不受,无法抓住他。直到他做了国师,皇帝赐他沉香几案、玉如意、紫金袈裟、紫金钵盂,等等名器贵物,钦差大臣又都很敬重他,他心里很得意,心一动,影子现前,被袁盎寻到了,就让他生人面疮,讨还命债。人过去世做了坏事,业力就到处找你,这就是业障。你若心空了,没有影子在,它寻也寻不到你。所谓业,其实也是虚幻不实的。但如果你不清净,心动了有影子出来,被业力抓住,就要还报了。

    二祖神光大师曾对达摩讲:“等我传了法之后,还报也无所谓。”就像一个大富翁,还笔小债务,九牛一毛。神光大师把法传给三祖之后,就去还报了。临杀头时,他说:“将头临白刃,犹如斩春风。”杀头像挥刀斩风一样,心里没有一点东西,是何等的心空净到家啊!心空并不是一点事不做,是大机大用,无为而无所不为。

(李松阳20200719fccf00980)




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