第972篇/一切善根，皆依般若波罗蜜生而得增长

    我们凡夫俗子常说善，说来说去漏洞很多，有时候我们认为的善，其实是恶，好心做坏事更是多得很，都是因为无明颠倒，不懂得什么是真善。佛经上说善，说得究竟圆满，没有任何纰漏，一滴水都不入不漏。佛经说善是善根。什么才是究竟的善根？文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经中说：

    文殊师利白佛言。世尊。以如是因。速得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛言。得阿耨多罗三藐三菩提。不以因得不以非因得。何以故。不思议界。不以因得不以非因得。若善男子善女人闻如是说不生懈怠。当知是人已于先佛种诸善根。是故比丘比丘尼。闻说是甚深般若波罗蜜。不生惊怖。即是从佛出家。若优婆塞优婆夷。得闻如是甚深般若波罗蜜。心不惊怖。即是成就真归依处文殊师利。若善男子善女人不习甚深般若波罗蜜。即是不修佛乘。譬如大地一切药木皆依地生长。文殊师利。菩萨摩诃萨亦复如是。一切善根皆依般若波罗蜜而得增长。于阿耨多罗三藐三菩提。不相违背。

    身口意三业之善，固不可拔，谓之根；又善能生妙果，生余善，故谓之根。善根即善本、德本，即产生诸善法之根本；善法为得善果之根本，故为善根。一切善根，皆依般若波罗蜜而生得增长。般若波罗蜜：新译家亦谓为般若波罗蜜多。波罗蜜于六波罗蜜及十波罗蜜中，皆为第六波罗蜜。虽说六波罗蜜，然以般若为诸波罗蜜中之最或第一，般若波罗蜜，即以实相智慧从度生死此岸，到达了生死的涅槃彼岸。故谓之波罗蜜。智度论十八曰：诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是为般若波罗蜜。一切善根，皆依般若波罗蜜，方得增长。

    人要不断地壮大自家的善根，不仅种因增长无边的福田，而且种果增长般若慧根，越精进功德越大离道果越近，无上正等正觉的道果，就是阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜如大地一般，大地能生一切药木，一切草木，无不可为药，皆能对治众生烦恼。般若波罗蜜能生一切善根，一切善根之根，有生长成就义，一切善根，能生长成就无上菩提。

    文殊师利问佛，以如是因，速得阿耨多罗三藐三菩提？佛说，得阿耨多罗三藐三菩提，不以因得不以非因得。因为阿耨多罗三藐三菩提，不可思议。即是不思议界，不思议界非言语相文字相心缘相，乃至非一切相，等虚空不可得。阿耨多罗三藐三菩提，本来清净，本来平等，本来不生不灭。于圣无增，于凡无减，无得无失，无修无证，故终不可得。

    若善男子善女人，精进修学不生懈怠，当知是人已于先佛种诸善根。若出家二众（僧尼），能闻法不生惊怖者，是真随佛出家。若在家二众（男女居士），能闻法不生惊怖者，是成就真归依处。因为甚深般若波罗蜜是诸佛母，能出生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。若信众不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘（大乘佛法）。

　　一切善根，皆依般若波罗蜜得增长，而般若波罗蜜生一切善根。

（李松阳20200711fccf00972)