第901篇/木上有火，革故鼎新以正位凝命，五台山宝藏龙五爷盖过文武财神

    鼎有食，古人烹饪的器具，有三足圆鼎、四足方鼎。大禹铸造了九鼎，叫“禹铸九鼎”，象征着九州，鼎由此又成为传国重器，一种礼器。一个朝代的国家灭亡了，鼎就要迁移传到下一个改朝换代的开国首都。故鼎既是国家和权利至高无上的象征，也表示革故鼎新，创造新的局面。火风鼎：上面烧着火，下面吹着风，火越烧越旺，把鼎里的食物煮开了。所以鼎卦一开始就是元吉（大吉祥），亨（亨通）。“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨”。离火是元、初心、光明的心；巽风占中正之位，柔顺、谦虚地上升，必吉祥亨通。

    象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。巽亦是木，木上面燃烧着火，鼎里面煮着食物，化生为熟以养人，就有吐故纳新之象。做一个天降使命于斯的人，就要像有方正有圆心（外刚内柔）的大鼎重器那样，革故鼎新坚守正中之位，“凝命”。人守正容易，但守中比较难，成为永远的中心角色，就是做人上人、人中人，就不容易，还要经受诸多的磨难。“鼎颠趾，利出否”：鼎足翻了，这是好事，有利于倒出里面的废物。表示要创新破局兴业不怕跌倒，不断清空、归零，与时俱进抛弃僵化、滞后，没有活力的东西，打破旧有的思维惯性，推陈出新，才能焕发新的气象。

    “方雨亏悔，终吉”：经过一番风雨，头脑清醒了，有些后悔了，反思改变做法，获得完善，最终就会吉利。改革创新成功，非一日之功，不能激进，谨慎渐进，便于及时纠正。人不怕有过错，怕没有修正过错的机缘，各方面的关系搞砸了就不吉利，所以做事量力而行，不可离谱太远，错过历史转折的窗口期。人不能坚守中正，缺乏真心孚信，就可能折足半途而废。中以为实，实惠的现实的东西明显不够，就很不利于走正道。居中获得了坚实，玉铉（yù xuàn提鼎两耳的玉具）在上，刚柔有节，便吉无不利。鼎者，顺天应人，破旧立新，端正自身，坚守使命。

     五台山是大智文殊菩萨弘法的道场，但香火最旺的不是殊像（文殊）寺，是五爷庙。文殊是智慧第一的七佛之母，与佛可以即佛即印，心心相印，但与世人俗众说法讲般若智慧，很难相应。文殊菩萨即以鼎新凝命的方便法门，找到与人间缘分最熟近的五龙王爷（五爷）加持显灵。尔时，五台山地区并不是清凉胜境，而是要么酷热出雷雨，要么狂风挟冰雹，四方百姓深受其苦。文殊菩萨起大悲心，便从东海老龙王那里借来一块清凉宝石，以镇五台之山，五台山从此变得凉爽宜人风调雨顺。

    这块清凉宝石，原本是龙王的五个儿子，播云布雨回来歇养的地方，他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便来大闹五台山，直到把五座陡峭如剑的山峰都削成了平台，也不能夺回清凉宝石。文殊菩萨略施法力，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五台山东西南北中五座台顶。老龙王第五子五龙王被安排在最高的北台顶，专司五台山耕云播雨。在山下的五爷庙里，五龙王居于殿内正中，左侧为龙母，大龙王、二龙王；右侧为雨司、三龙王、四龙王。曾经黑脸五龙王性情暴烈，现在温和掌财变成了金脸龙五爷。

    五爷庙里的五爷是广济龙王文殊菩萨，简称五爷菩萨，是五台山五方文殊菩萨的显灵化身。五爷菩萨普施甘霖、福泽万民，保佑人们福寿安康。求财祈福，心想事成，有求必应，灵验的不可思议，风头早已经盖过了各地诸多的文武财神。为什么五爷菩萨这么殊胜灵应，慷慨广济有缘众生呢？

    因为龙有多种，有天龙、海龙、雨龙、藏龙。雨龙可以兴云作雨，藏龙专为守护宝藏，天下财宝钱库，都可以招感回藏龙司管，藏龙神通广大。五台山五爷庙里的五爷菩萨，就是藏龙的主，五爷庙就是财神庙，但真正的吉财，都是归藏龙藏起来的，叫其财神漏财不祥，所以叫五爷。文殊菩萨的神识，入曾经暴恶的五龙王的心体，把他转过来了，成了护法的宝藏龙，又得文殊菩萨般若智慧加持，五爷不仅可以司雨丰五谷盈百宝，还可以启人智慧转化为万能能量，福报普济天下，吉祥满人间。

    文殊菩萨助力五龙王鼎新种善，正位凝命，终使五台山宝藏龙五爷盖过天下文武财神！

（李松阳20200502fccf00901）