第888篇/观照觉性观自在而生其心，一念善护摩诃般若波罗蜜

    人生的书越读越厚，但致用的书越来越薄。我读很多的经书，但常念的就是心经、金刚经和普门品中的14个字：观自在而生其心，摩诃般若波罗蜜。观照觉性，一念善护。善护念的其实就是其中的一个“心”字，也就是一个“觉”字，闻的也就是一个“道”字。说心觉道，即非心觉道，是名心觉道。

    观自在而生其心，摩诃般若波罗蜜。我每天都要参一参，直达其心。观自在出自心经“观自在菩萨”，即观世音菩萨，我心中观照三十三相观世音菩萨，直到观音无相无量光与我本尊的性佛心印，化为一体无量光，注照遍布十方三世。观自在亦出自法华经·普门品“观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”和“若有众生闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人，功德不少。”用自己的心观照自己的心性，心心相照，观一切一切的自在，活在自在天得大自在。哪怕是遇到不自在的逆缘，只要不着相反求诸己，而生其心，这颗心就是觉心道心。生其心，出自金刚经“应无所住，而生其心”，不住相，即生清净心。

    摩诃般若波罗蜜：摩诃，无量大，一个大，大到无量，即无量光、无量寿。般若波罗蜜，修达到觉悟的无上正等正觉的境界。摩诃般若波罗蜜，既出自“摩诃般若波罗蜜多心经”亦出自“金刚般若波罗蜜经”。人最难上去的地方，就是生其心，生菩提心，必先降伏其心，伏色相心。佛说：发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心。发菩提心，不应住色生心。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。发菩提心大愿力，可以改变业力所障，善护一念即观自在即自在。

    “观自在而生其心，摩诃般若波罗蜜。”这句话中最有觉性的就是般若，般若中最有觉性的是文殊菩萨心咒中般若之“喇”【日/阿】（rā），般若即与“嗡啊喇巴札那谛”中的“喇”相同。

    念动天地间，前念迷，即是众生；后念悟，即是佛。正念，念的都是觉性。在平凡里头得真实，在平凡里头觅超脱。心本自在，不执著于小我，才能断一切苦。心无量，即有无量我。无量我即无我，无我自然能“以不变应万变”，解脱根本烦恼。

    生清净心，基础是如法修正法十善业：杀盗淫妄，两舌恶口绮语，贪嗔痴，这十恶业都不能做，心就是护善念，清净了，自然自利而利他。心清净了无有杂念，纯真纯善了，即致以静笃虚极，容纳广大，即至无量无边之境。

    人的灵体完全脱离物相，才能自由自在地往上升起，所以极大多数人临终前才能放下一切，放不下就堕到下面去了。活着早闻道夕可死，人修炼是用气场来坐禅、念经什么的，修一个气，但修到一定境界时，身体中会生出拙火一团光，变成一团火，火走到哪经络即通哪。其实气不通脉，是打不通脉的，经络的脉点恰恰是被气堵塞住了，即气郁不通，心气堵塞。所以不能炼气通脉，要炼光火通脉，即拙火通，拙火使脉变为红色，然后变成清净之光、光明之光，并使人安静下来。这种温暖的光，就是拙火能量体。此光超越了欲界，进入了色界天的境界。人没有具足修心积善功德，是不可能秀出光来的。

    光是修心修出来的，身体发光，震荡百世界，遍照百世界，自在神通威力越来越强大。强大就在于自己的心性之光与佛光、宇宙光相应融合一起，此时心就能看到天上的一切，因为他们的光照耀着那个觉。

    观自在而生其心，摩诃般若波罗蜜，观照觉性，一念善护，一觉百世界，全在此心中。

（李松阳20200419fccf00888）