谦卦 - 非常财富


     易经六十四卦,谦卦修身第一。易经中几乎每一卦都是有吉有凶,唯有“谦”卦,上下三爻皆吉,称得上大吉大利。谦卦是什么意思呢?

    “谦”是易经中第十五卦,我们现代人用的“谦虚”这个词就出自于该卦。其卦象上面是坤卦,代表大地、代表卑微恭顺,也代表孕育万物的母体,下面是艮卦,代表高山、代表进取和活力,也代表意气风发的少年。高山深藏于大地之下,这就是谦卦。
    谦卦提倡谦逊,而且只要谦逊就能吉利,不再需要中、正、孚等其它条件,由此可见一个谦逊,涵盖了多少美德修养。易经讲得最多的,本来就是告诉人们如何行动,讲谦逊也不例外。因此本卦所说的谦逊,不是谈吐方面的礼节表现,而是冷静分析现有成就,找出不如人意之处,从而客观地找准自己的位置,找准成就的位置,目的在于优化行为,推动事业进步,使之更有利于社会和国家。简言之,谦逊是为了顺利前进。
    天道的特点是自身光明却俯而向下成就万物;地道的特点是身处低位而地气上升。天道的规律是损盈满而补充谦逊,地道的特点是改变盈满 而充实谦逊,鬼神是危害盈满保祐谦逊,人道的特点是厌恶、打击盈满骄傲而喜爱谦逊。地位高的人谦虚,会显得更为光彩而且形象高大,地位低的人谦虚则显得品德高尚,难以超越。所以,谦虚,是君子之德。
    我们常看到,一些有很高修养和本领的人,却过着平淡平实的生活;非常富有的人,却一点也不奢侈炫耀;明明是武林高手,却从不与人争强好胜;学识渊博的人,却总能看到自己的不足,虚心学习别人的长处;这些都是"谦"卦蕴涵的美德。
    对于看似简单平常的知识同样认真研究,决不浅尝则止;也许你手中的股票明天还会涨停,但你不贪心,懂得“弱水三千,我只取一瓢饮”的道理;所有这些,也都是“谦”卦所蕴含的美德。
    古人早就明白“天道亏盈而益谦”的道理,现代人把它翻译成“满招损,谦受益”,虽然谦虚的意思较多地反映在待人接物的态度上,但从更广义来看,明白人生旅途的短暂,明白个人在天地间的渺小,明白我们自身不可逾越的局限性,这才是“谦”卦的根本意义。
    谦卦:谦为上。谦为亨,君子有终。
    【白话】《谦卦》象征谦虚:谦虚的美德可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的,而只有君子才能坚持到底。
     《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
    【白话】《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。
    初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
    【白话】初六,谦虚而又谦虚的君子,可以涉过大河(意思是能够克服一切困难,排除一切障碍),最终必然安全吉祥。
    《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
    【白话】《象辞》说:“谦虚而又谦虚的君子”,即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束;而不因为位卑,就在品德方面放松修养。
    六二,鸣谦,贞吉。
    【白话】六二,谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥。
    《象》曰:“鸣谦,贞吉”,中心得也。
    【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方,固守中正就可获得吉祥”,这是说六二爻以心中纯正羸得名声,而不是靠沽名钓誉获取名声。
    九三,劳谦君子,有终,吉。
    【白话】九三,勤劳而谦虚的君子,必能把美德保持到底,最终一定是吉祥的。
    《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
    【白话】《象辞》说:“勤劳而又谦虚的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服从他。
    六四,无不利,挥谦。
    【白话】六四,没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德。
    《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。
    【白话】《象辞》说:“没有任何不吉利,要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
    六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。
    【白话】六五,虽不富有,但却虚怀若谷,有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人,不会有任何不吉利的结果。
    《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
    【白话】《象辞》说:“有利于出兵讨伐”,是指征伐那些骄横而不可一世的人。
    上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
    【白话】上六,谦虚的美德远扬四方,有利于征伐邻近的小国。
    《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。
    【白话】《象辞》说:“谦虚的美名远扬四方”,但安邦定国之志未酬,所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
         易经中的谦卦与哲学。易经是一门古老而精深的学问,其中的谦卦蕴意着形而上和形而下哲学。
        谦者,虚也。守虚而静篤,老子的道德经深刻地阐述了虚以致盈的道理。就像空空的山谷,才能发出悠远的回音。而虚者,又是达到道的境界必须走的路线。佛经中的空也与虚相回应。谦者,大乘之形,唯虚唯空才能宁静以致远。致远是哲理上高的精神境界,空出红尘俗念,而映禅之意境。谦者,以虚而容,容天地万物,容乾坤一马。形而下的解释同样耐人寻味,含谦虚之意。上善若水是比较妥切的。不莽进,待人以礼,谦虚均为谦者。此为仁之形而下之用,恕不贅述,可翻看论语。(Wendy万/070904 )
 
 
 谦卦
 
    谦,言加兼,为谦也,说明一个人能够包容不同的声音,能听得进所有的话,就叫谦;不仅话如此,一个人能够包容不同的人、不同的事,也是谦。为什么要这样包容呢,谦的真正意义,难道就是包容吗?恐怕未必。我们打开易经,翻到第十五卦,谦:亨,君子有终。卦辞非常简单:谦,亨。谦为什么会亨?
    君子有终,什么是君子?易经中的君子,与论语中的君子,有区别吗?我们先按下不表,看后面,彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,
鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
    谦卦,艮下,坤上,艮 为乾卦之变,为阳,为天道,乾卦,坤为地,行地道。这里开始揭示谦卦的本质,一个光明的君子,代表天道,但是并不因其高大则高大,而是能够下济万民,而万民因为此君子的下济,而得以提升而上行接下来的四句,表达了谦德的四大表现。天、地、鬼神、人,皆好谦而恶盈。所以人不可满盈,而应该学习谦虚。但是谦虚是有条件的,那就是谦尊而光,卑而不可逾。什么叫尊而光?尊,是身份的象征,不但是尊贵的而且是受人尊重的,并且代表着光明的方向。什么叫卑而不可逾?即使一个人达到了尊而光的境界,却不会高高在上,能够卑以下人,就是能够到人民群众中间去,表面看起来,是那么的平凡,是专家,但不像专家,虽然看起来是那么的平易近人,但是当你真正的接触他,了解他却发现他的水平,实在是高不可攀,值得你不断学习。
    所以,这里就给到我们很大的启发,那就是,谦虚,是有条件的。我们也可以看看卦象,地山谦,地不因山高,而容于其中。这些都可以让我们体会谦的本义。谦在大有之后出现,什么叫大有?这个大家能看明白吗?谦是15卦,大有是14卦。所以谦在大有之后,64的卦序排列是有规律的。无所不有,能有皆有,谓之大有, 一人独富,不叫有,天下皆富,谓之大有, 一人学问独高,不叫有,百姓皆因之而学问提高,谓之大有, 所以,谦虚,决不是一个人做出退让的样子,就叫谦虚, 决不是一个人表现与世无争,就叫谦虚,谦虚,是因为自己的富,而兼济天下,象山那样的高,却处低,象地那样的厚,却包容。
    艮下,艮为山,山在下面。我们再进一步看谦卦的象辞,象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。地中有山,说明了谦卦的象,谦卦是人道之用。我们常说,治国,平天下。什么是平天下,什么叫平?平,是把你的比较多的东西,平分给别人。你富,则让天下人皆富,你学问高,则让天下人学问皆高,你懂教育,则让天下人皆懂教育,这就叫平。如果你根本就不富,根本就不高,请问,你有资格谈平天下吗?
    所以,这就是我们上千年,读书人,根本就不懂谦,却处处标榜谦,以为自己退让、顺从就叫谦,那不叫谦,顶多叫伪谦。君子以裒多益寡,称物平施。裒多益寡,把多的,损一损,分给少的,益一益,根据一定的原则,将物质平分给所有的人,这是什么样的君子,这是多么了不起的行为!
    再回到卦辞:君子有终,一个人能够做到有始有终,这就是君子。有始有终,做什么?就是做称物平施的事业,这个又要有多大的能量,才可以做到,这个君子,是圣贤。我们引申一下,看看身边,什么东西?什么人可以谓之谦?
    经典,是多么的高,但是她默默不言,她可以让任何人进行学习,从不拒绝,经典,是那么的深,但是她从不吝啬,任何人都可以从经典中获取智慧,经典,难道不是真正的谦吗?如果我们,暂时还没有什么资格说谦,那么,我们应该怎么做呢?
我们看一看爻辞,初六:谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。我们看看互卦,234,345,是什么卦?234坎;345震。能看明白吗?从小向上数。坎者,水也,震者,木也,所以这里有一个用涉大川。而谦谦君子,何以能用涉大川,因为他懂得卑以自牧的道理,卑,是潜龙,是不到外面去张扬,自牧,是不断地、努力地,种好自己的田。太深奥了,只能慢慢整理慢慢消化。
    但是,现实社会中,多少人不种自己的田,喜欢跑到别人的田里,给别人指点江山。今天这句话,送给大家做座佑铭:谦谦君子,卑以自牧。请大家永远记得这句话,赖老师几十年如一日,就是在实践着,这两句话。
    谦虚,绝对不是退缩,她是内圣外王的真正学问,懂得谦虚,德行自然完善,事功必然强大。希望大家从现在开始,懂得真正的谦虚,懂得并力行,君子以裒多益寡,称物平施。(栋梁妈妈/120724)
 
 
 


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