第3064-3068篇/暗恋的尼姑（15-19）
第三卷 还俗惊澜
青灯古佛，难照彻暗潮汹涌；观珠度厄，未料想波澜迭起。妙音于弘道寺中，借“观自在”心法与利他共修，暂得喘息。然“还俗治病”之议未平，“慈亲垂危”之讯又至。夏清凉的身世，母亲的呼唤，与弘愿老禅师的点化，如一道道强光，交织投射于她心灵的暗室。
是坚守熟悉的清修以面对无常？还是踏入未知的红尘去履行人伦？当暗恋的幻梦照进现实的抉择，当前世的盟约遭遇今生的责任，妙音必须穿越这重重惊澜，方能窥见迷雾之下，不负此生亦不负此心的答案。
第15章 治病还俗
“治病还俗”。
这四个字，像一颗投入古井的石子，在我看似已然平静的心湖里，激起了千层巨浪。口信是刘居士带来的，她放下一些山上采的台蘑，看似不经意地提起：“夏清凉居士，托我给你带句话。他说……清修虽好，但山中缺医少药。这么大的病，还俗无妨。他希望你能长远考虑，保重身体为重。”
刘居士后面还絮叨了一些她做义工最新的见闻，我一个字也未听清。只觉得耳边嗡嗡作响，眼前阵阵发黑。“还俗”二字，如同一道惊雷，劈开了我借助共修、利他辛苦构筑起来的心防。我以为我已然“观自在”，已然在消融“我执”的路上迈出了一步，可这“治病还俗”，竟让我瞬间被打回原形，不，是比以往任何时候都更要慌乱、无措。
心经云：“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想……”我就是心有挂碍，在恐怖中最终出家的。我从小在父母的吵闹声中长大，比较厌恶婚姻，大学里很多人在谈恋爱，但我情窦难开。毕业后，一年两次找工作被骗，讨薪未果露宿街头。我总觉得活着的压力无法排解，很快成了一名佛系青年。
让我更崩溃的是父亲刚刚53岁，突发心梗去世，母亲是家庭主妇，被迫改嫁到了外地生活。她临行前将一块祖传保平安的玉观音，给我戴在身上。我像无根的浮萍茫然地去了五台山“求道”，在金莲寺做义工，编公众号《金莲花开》，后削发为尼，做了妙慧师父的弟子。
我已经懂得穿上袈裟，就有殊胜的功德，比如，人类得袈裟四寸，即可获得饮食丰足。接法传道，心中犹如耕耘出一片沃土，菩提之道便在这片沃土中生根发芽，茁壮成长。但出家人的因果大，因小果大，吃八方供养，一粒米大如须弥山。正如俗话说地狱门前僧道多，孤坟全是少年人。如果自己做了不如法的事，报应就会比凡人来得快。
夏清凉他是何许人也？让我还俗意味着什么？意味着结婚生子……要将我新的人生连根拔起，投入一个完全陌生、充满未知与造业的红尘世界。这不仅仅是脱下袈裟、蓄起长发的形式，更是对自我身份认同的彻底颠覆。我道行虽然还很浅，我虽然还是没有转过身体的女人——圆臀大乳满藏膨胀的欲望，让夏清凉搞得不能平抑，但我懂……
妙慧师父是修出来的法相，她已经没有男女之相，胸脯平如飞机场，她已经把自己减到了没有欲火的煎熬。我呢？还俗只能让我的欲望越来越大，烦恼如影随形，牵挂越来越多，恐怖接踵而至……还俗，这念头刚一冒头，便被巨大的恐惧和罪恶感狠狠压下。
我是比丘尼妙音！我的归宿是菩提道，是涅槃国，怎可再生如此妄念？
然而，残酷的现实是这场大病，将伴随着我走很远的路，除非出现奇迹。如果没有真枪实弹的医疗干预，也许会死得很快，但我又相信弘愿老禅师的心药心法。只是让这个神秘兮兮的夏清凉又一次乱了方寸。共修时维持的平静有些瓦解了。晚课诵经，我的声音干涩而飘忽，目光不敢与同修接触，仿佛他们都能看穿我心中翻腾的惊涛骇浪。
那位年轻的母亲叫小晋，她关切地问我是否身体不适，我勉强挤出一个笑容，称是旧疾略有反复。她信了，还安慰我要多休息。我却在她纯善的目光中，感到无地自容。
回到禅房，我深情地摸着那两串念珠。旧的那串，莲花纹路泛着幽微的光，那些光怪陆离的前世梦境，在提醒我他“护你修行”。新的那串，“观自在灵珠”，是为助我修行度厄，如今他却劝我还俗，这岂不是自相矛盾？还是说修行在尘世中更能成就？他护我修行到五台山道场不更好吗？
“观自在，观自在……”我默念着，试图找回在老禅师座下那种“念起即念，念不起便由它去”的觉照。但此刻，“还俗”的念头如同跗骨之蛆，紧紧缠绕着每一个“观”。我观到的，只有纷乱的冲击、羞耻的恐惧，以及那一丝不敢触碰的期待……
这一夜，我未曾安眠。清晨起床时，我觉得自己比缠绵病榻、咳血不止时还要疲惫。镜中的脸又苍白而憔悴，眼底是浓得化不开的迷茫。弘愿老禅师点化的“心药”，似乎在这“还俗”二字的冲击下，药效尽失。我仿佛又回到了初闻噩耗时的无助，甚至更糟。因为这一次，搅乱一池春水的，不仅是生死，还有那斩不断、理还乱的情愫，以及面临一条看似可以逃离死亡，却要背离毕生信仰的歧路。
第16章 师父突至
就在我深陷“还俗”漩涡，几乎无法正常课诵修行之际，我的师父妙慧法师，果然来了。她没有提前知会，就如往常在寺里那般，悄然出现在我禅房的门口。彼时，我正对着一卷《楞严经》发怔，目光落在字句上，心神却不知飘荡在何方。
“妙音。”一声熟悉的、平稳的呼唤，将我惊得几乎从蒲团上跳起来。猛然回头，只见师父披着一件半旧的灰色袈裟，风尘仆仆，却目光清亮地站在那儿。雨水打湿了她僧鞋的边沿，但她整个人却像雨中的古柏，沉静而坚韧。
“师……师父！”我慌忙起身，眼眶瞬间就湿了。是委屈，是羞愧，还是他乡遇故知的依赖？种种情绪交织，让我喉头哽咽，一时竟说不出别的话来。
师父走进来，目光在我脸上细细扫过，叹了口气：“刘居士回寺，说起你近况，言语间有些闪烁。我放心不下，就来看看。”
她没有提及病情，也没有问夏清凉的口信，只是轻轻拂去我肩头并不存在的尘埃，“看样子比你离开金莲寺时好多了——你怕大家经受不住仿佛生死离别的那一瞬间……的确，大家看到你空落落的蒲团座时都哭了，但我没有流泪，我相信弘愿老禅师有他的微妙法，至少不会像你想象的那么糟糕。你给留下的信，我看到了。
我引师父坐下，奉上热水。在她平静的目光注视下，我这些日子的惶惑、挣扎、惊喜，几乎无所遁形。我强作镇定，简单说了一下跟老禅师参学观珠心法病情好转后，我发起共修不再咳血的情况。我刻意略过了夏清凉口信带来的心理风暴。
师父静静听完，偶尔点头道：“弘愿老禅师是得道高僧，你能得他点拨，是宿世因缘。观自在，利他行，皆是正道。你能在病中发起共修，更是难得。”她话锋微微一转，眼如明镜般照见我心底的慌乱，“只是，妙音，你眉宇间新郁结之气，从何而来呢？”
我心中一颤，几乎要脱口而出，将“还俗治病”带来的煎熬尽数倾吐。但话到嘴边，又咽了回去。该如何说？说那个纠缠数世的男子劝我还俗？说我对这个提议既恐惧又有一丝隐秘的向往？这让我如何启齿？
“弟子……实在愚钝。”我低下头，捻着念珠，“虽知观自在之理，但妄念难舍，不能好好降伏。尤其关乎生死去留，心中更是……更是波澜起伏。”
师父沉默片刻，看着窗外下起了细密的雨丝，幽幽说道：“你知道吗，我年轻时，也曾大病一场，几近不治。”
我愕然抬头。师父从未提过她出家前的事，更别提病中细节。
“那时，我未曾出家，心中亦有放不下的挂碍。”师父的声音平缓，像在叙述一件极寻常的事，“病重时，也有人劝我，舍下一切，或许能换得一线生机。我当时，亦是恐惧难当。”
“那……师父当时如何抉择？”我忍不住问。
“我选择了留下。”师父看向我，目光深邃，“并非我不惧死亡，而是那时我突然明白，若因恐惧死亡而放弃我当下认定的‘道’，那即便活下来，我也已非‘我’。生死是关，但‘心’安何处，更是大关。”
她顿了顿，继续说道：“后来病愈，因缘成熟，我便出了家。如今想来，那场大病，以及当时的抉择，正是助我看破生死、坚定道心的逆增上缘。治病与修行，看似两条路，实则都是修。关键不在形式上是僧是俗，而在此心，是否真正朝向觉悟，是否能够‘自在’。”
“此心是否真正朝向觉悟……”我喃喃重复着。师父的话，像一道光，穿透了我混乱的思绪。她并未直接告诉我该不该还俗，而是点出了问题的核心——心之所向。我渴望病愈，这份渴望本身没错。但若为了病愈，而违背本心，仓皇还俗，那即便身体得以苟延，我的心，又将置于何地？还能“观自在”吗？
可是，若坚持不还俗，万一病情反复，岂不是辜负了……辜负了他劝我还俗的心？我与夏清凉几世的情缘又如何了断？我依然被困在矛盾的网中，只是这张网，因师父的到来，似乎变得清晰了一些。
师父见我沉思，也不再追问，只轻轻拍了拍我的手背：“妙音，凡事莫急。静下来，问问你自己的本心。修行是自个儿的事，任何人的话，包括为师我的，包括那位夏居士的，都只是助缘。最终那条路，要靠你的智慧去抉择。记住，无论僧俗，但求心安。”
但求心安。雨声淅沥，禅房内一片寂静。师父的到来，没有给我直接的答案，却像一座点亮的灯塔，让我这只在惊涛中迷失的小船，暂时看到了方向。尽管前路依旧迷雾重重，但至少，我知道师父就在这里，用她的智慧与慈悲，为我守护着一片可以静静思考的港湾。而那个关于还俗的艰难抉择，我必须独自面对。
第17章 点悟修真
师父的到来，像给我服下了一粒定心丸。虽然内心的挣扎并未停歇，但那种被全世界抛弃的孤立感减轻了许多。共修时，我努力收敛心神，试图重新将注意力放在帮助同修上。师父有时会静静地在旁观看，目光中带着鼓励。
五台山的天时雨时晴。次日，天空碧蓝如洗。午后，师父邀我到寺后的古松林溜达。阳光透过松针，洒下斑驳的光影，空气清新沁人肺腑。我们漫步其间，许久无言。
走到一处可远眺群山的平地，师父停驻脚步，望着天际缥缈的云烟，忽然轻声问：“妙音，你知道吗，那个夏清凉为什么当居士而不出家呢？”
我心头一震。这是我生命中最新的谜团，也是我不敢轻易触碰的话题。师父竟然知情？！
“弟子……不知情。”我低声回答，手心微微出汗。
师父转过身，目光慈爱而带着一丝悲悯地看着我：“如今，你纠缠上了，又面临仿佛生死去留的抉择，有些事，也该让你知道了。”
她深吸一口气，缓缓道：“那一年，夏清凉的父母带着夏清凉来五台山朝圣。他们是一对极虔诚的夫妻，感情甚笃。不料下山途中，车辆失控滚下山坡。”
我的心猛地揪紧，仿佛能听到那日可怕的场景。
“救援的人找到时，夏清凉的母亲，用身体死死地护住了襁褓中的夏清凉……夏清凉奇迹般地活了下来，他的母亲当场就往生了。”师父的声音有些哽咽，“我也在参加救援的人群中，夏清凉的父亲送到了医院，他浑身是血，拉着我的手说：‘夏清凉是夏家独子血脉，如果夏清凉与佛有缘，当居士不要出家……第四天夏清凉的父亲也往生了。”
我的眼泪不由地夺眶而出。亲耳听到夏清凉的父母如此惨烈离世，巨大的悲伤和无法承受的悲情瞬间淹没了我。我浑身颤抖，几乎站立不稳。
师父扶住我，继续道：“幼小的夏清凉无人收养，我把他抱回了寺里，他颈上挂着一枚护平安的玉观音，玉佩上沾满了血。他稍大以后，我才把他送到了孤儿院。那时候他还小，没有这些记忆，我也从没有跟谁说过，我救过他，养过他，送他到孤儿院……”
我不知道为什么会泣不成声，瞬间感觉妙慧师父如母亲般就在我眼前……
“……师父！”我抬起泪眼，不知道说什么好。
师父凝视着我，目光清澈：“人生是不能圆满的，圆满是留不住的，就如婚姻圆满的夏清凉父母，那是离苦得乐……一切安排都由他去，不必哭哭戚戚，我们只需活好当下，越苦越是通透之时……人生苦厄多，佛陀度人，看的是当下一念，是未来际的善根。一切都是修来的，一切病也是修好的。你这些年来的修行，内心的宁静与法喜，可是作假？你发起共修、利益他人时，那份由衷的慈悲，可是虚伪？”
我愣住了。回想一下修行中的一点一滴，那份由内而生的安宁与喜悦，是真实的。帮助他人时，内心的充实与温暖，也是真实的。
“万法因缘生。”师父语重心长，“你的过去是缘，当下的病是缘，夏清凉的出现是缘，甚至‘还俗’这个念头，也是缘。重要的不是缘起如何，而是你如何面对这些缘，如何在缘中修炼此心。你的路，终究要你自己去走，去选择。是继续以出家身份修行，还是换一种方式去经历、去觉悟，都需要你真正看清自己的心，而非被幻身幻心所绑架。”
师父的话如清风，吹散了一些迷雾。望着远处苍翠的山峦，我擦干眼泪。心中的波澜并未平息，反而因这新的冲击，更加汹涌澎湃。但我知道，我必须穿越这片惊涛，才能找到真正属于“妙音”的答案。
妙音啊，要观我内心的那个声音，我要观珠里的那25字偈的声音，像观音观世观自在，观出真相真心。
第18章 破相寻真
妙慧师父的话语如同古寺晨钟，在我心中久久回荡。夏清凉身世的揭开，非但没有让我释然，反而使心中的波澜更加汹涌。原来，他与佛门的渊源如此之深，与我的牵绊，竟始于一场如此惨烈的变故。
那枚沾血的玉观音，是否与我颈项上母亲所赠的玉观音有着某种隐秘的关联？观音……观自在……妙音……夏清凉……这念头一闪而过，让我心惊不已。
师父离去后，我并未立即返回禅房。独自一人留在松林中，任凭山风拂过泪痕未干的脸颊。松涛阵阵，如泣如诉，仿佛在低语着那段尘封的往事。夏清凉劝我还俗，此刻听来，竟有了全然不同的意味。
这不再仅仅是一个关乎生死的简单选择，更牵扯出一段深重的恩义与宿缘。他父亲临终的嘱托——“当居士不要出家”，像一道无形的枷锁，也是家族深深的寄托。他以居士身份护我修行，是否正是在以一种他所能及的方式，既承续佛门的亲缘，又恪守父母的遗愿？
而我呢？我的出家，是否是一种对尘世苦难的逃离？父亲早逝，母亲改嫁，工作受挫，人世间的温暖于我而言似乎总是短暂而易碎。
金莲寺的青灯古佛、晨钟暮鼓，曾给过我前所未有的安宁。我以为找到了最终的归宿，将身心皆付与空门。可这场大病，尤其是与夏清凉不期而遇后，他像一面镜子，照见我内心深处并未真正熄灭世俗的渴望，还有那份对生命的强烈眷恋。
“观自在……狂心顿歇……狂心歇处幻身融……”我默念心法，观察这纷乱的狂心。恐惧是真实不虚的——对疾病、对死亡、对未知红尘、对背离佛门的恐惧。一丝隐秘的期待也是真实的——对可能延续的生命、对那个模糊身影所代表的一切、对还俗朦胧的种种向往。
而巨大的愧疚与挣扎更是真实的——我对不起妙慧师父的熏陶，对不起弘愿老禅师的点拨，对不起身上这件袈裟所代表的殊胜功德。
几日来，我又挣扎在现实和梦中。木鱼声声，我仿佛看到两个妙音在pk：一个穿着灰色的淄衣，一个穿着耀眼的花裙……这个该死的夏清凉站在旁边拉偏架，一掌将尼姑推出老远的地方，抱起花姑扬长而去，半空中五台山大白塔飞来，截断了他的去路……
我的心，究竟朝向何处？是真正的觉悟之道，还是“妙音”这个身份带来的安全感？今夜我知道，仅凭妄心冥想，是无法得到答案的，需要深入观照，才能看到自己想要的真相。我观照着，直到窗纸透出微光，心中依旧茫然，但那种几乎要将我撕裂的焦灼感，却奇异地平复了。仿佛惊涛骇浪仍在，但我脚下似乎有了一块可以立足的礁石。那就是“观”本身带来的定力。
清晨，我决定去拜访弘愿老禅师。老禅师喜欢登山，在寺外的山顶上观云。
“妙音，你也来了。”他的声音平和，不带丝毫讶异。 “弟子愚钝，近来心中实在困顿，请老禅师慈悲开示，……”
老禅师静静听着，脸上无喜无悲，直到我说完，才微微一笑，指着眼前流动的云雾，问道：“你看这云，住于何处？”
我一怔，答道：“云无所住，随风聚散。”“若云执著要住于某山某峰，会如何？”
“……会散灭，或因执著成形而失去自在。”
“是的。”老禅师颔首，“修行亦复如是。你执著于僧尼之相，以为唯有此相方能修行；又恐惧‘俗’相，以为入此相便是堕落。这僧相、俗相，乃至生死之相、病痛之相、夏居士之相，何尝不似这空中流云？”
我心中一震，若有所悟。
老禅师继续道：“你‘观自在’，是观心念之起灭自如，观诸相之虚幻不实，而非观你定要住在何种‘相’中。心若能自在，出家是修行，在家亦是修行；心若系缚，出家是牢狱，在家亦是牢狱。”
他看看我：“你观你此刻之心，是被何种相所缚？是惧死贪生之相？是情爱缠绵之相？是僧尼袈裟之相？还是……畏难趋易、希求一条看似轻松路径之相？”
每一问，都如重锤，敲打在我的心坎上。是啊，我一直在纠结于“还俗”这个形式的选择，却未曾深究驱动我纠结的，究竟是哪些妄念和执著。我害怕还俗后的欲望烦恼，是执著于“清净相”；我隐约期待还俗可能带来的生机与情缘，是执著于“生存相”和“情爱相”；我愧疚于可能背离师门，是执著于“弟子相”和“责任相”。我甚至可能潜意识里，将“还俗”想象成一条可以暂时避开修行艰苦、疾病痛苦的“捷径”，尽管这条“捷径”同样布满荆棘。
“老禅师啊，弟子……弟子似乎一直在相上打转，未曾真正触及本心。”我惭愧道。
“能知在相上打转，便是觉悟之始。”老禅师的语气带着鼓励，“莫急，慢慢观。观你惧怕还俗，究竟怕的是什么？观你若还俗，真正想要的是什么？观你坚守僧籍，又是为了守护什么？剥开一层层恐惧、期待、责任、愧疚的外衣，去看那最里面的‘心’，它本自清净，本自具足，本自自在。它不因僧俗而增，不因生死而减。”
老禅师顿了顿，声音愈发深沉：“至于夏居士，亦是助你修行的良缘。他的劝告，是缘；你的心动，是缘。借此缘，观你情执之起处，观你恩义之轻重。但莫忘了，他的路，终须他走；你的路，终须你择。各自因果，各自承担。真正的‘护你修行’，非是替你抉择，而是助你看清自己的心，勇敢承担自己的选择。”
此时，云开雾散，阳光洒落，远山如黛。我心中虽未立刻豁然开朗，但那团纠缠已久的乱麻，似乎被注入了一股清明的力量，开始有了松动的迹象。我不再急切地寻求一个非此即彼的答案，而是明白了，真正的抉择，源于对自心的透彻观照，源于放下对一切“相”的执著后的清明自在。
老禅师最后说道：“妙音，大死一番，方能大活。莫怕抉择，但求抉择出于智慧，而非恐惧。无论僧俗，但行此心真实不虚之处，便是菩提道场。”
在返回的路上崎岖不平，心却渐渐安定。我不再需要别人给我答案，我需要的是自己有勇力和智慧，去观照自己的心，直至水清月现，照见那不负此生、亦不负此心的本来面目。
第19章 慈亲垂危
从山顶归来，数日间，我尝试将老禅师的教诲融入行住坐卧。用斋时，便观照咀嚼的滋味，不起分别；诵经时，便观照音声的生灭，不执文句；甚至面对小晋居士的关切、其他同修或明或暗的打量，我也努力只是“观”，让那些外缘如风过水面，起皱而不留痕。
我似乎获得了一种短暂的平静。那种曾经要将身心撕裂的尖锐矛盾感，逐渐转化为一种更深沉、更弥漫的审视。我不再急于问自己“还不还俗”，而是学着老禅师所言，顺其自然去观照，比如，观照每一个与“还俗”或“留寺”相关的念头升起时，背后那细微的心理动因。
当我设想还俗后面临的痛苦医疗过程和世俗生活时，升起的不仅是恐惧，还有一丝不易察觉的、对新生的好奇，甚至是一些隐秘的兴奋。而当我想象自己坚持留下来，最终突然在寺中安详或并不安详地走向生命终点时，升起的也并非全然是壮烈或安宁，其中夹杂着对未竟红尘的隐约遗憾，以及对夏清凉那份复杂情愫未能“了断”的不甘。
这些观察，让我对自己有了更清醒也更残酷的认识。我的修行，远未到“心无挂碍”的境界。我所以为的道心，依然建立在沙土之上，被深重的习气与情欲所侵蚀。这份认知，比单纯的抉择痛苦更令人沮丧。
就在我以为可以靠着这“观照”的功夫，慢慢消化这一切时，一场更大的惊澜，以我完全未曾预料的方式，汹涌而至。
那是一个下午，我正在藏经楼翻阅一部《楞严经》，想从经典中寻找关于“心性”的更深印证。小晋脚步匆匆地寻来，面色有些异样，低声道：“妙音师父，寺门外……有人找你。”
“何人？”我放下经卷，心中微讶，俗世我并没有来往的人。
“是一位女居士，说是……从你老家来的，姓王。”小晋顿了顿，补充道，“她说是你母亲的故人，有紧要事。”
母亲改嫁后，我们联系渐少，她为何会托人千里迢迢来到五台山寻我？而且，是“故人”，而非母亲本人？
一种强烈不安的预感攫住了我。我向小晋道了谢，整理了一下衣领，怀着七上八下的心，走向寺门。
山门外，一位身着素色便装、年约六十上下、面容依稀有些熟悉又陌生的妇人，正焦虑地踱步。她看见我，愣了一下，上下打量着我，眼神复杂，有惊讶，有怜悯，最终化为一种急切。
“你是……妙音？小时候的邻家王姨，你还记得吗？”她上前一步，语气急促。
我依稀记得，心中戒备稍减，合十行礼：“不知您……寻我何事？”
王姨一把抓住我的手腕，眼圈瞬间红了，声音带着哭腔：“妙音……孩子，我可找到你了！你妈妈她……她快不行了！”
只觉耳边炸起一道惊雷，我强自镇定，“您……您说什么？我母亲她……怎么了？”
“是癌！查出来已经是晚期，拖了一年多了！”王姨的眼泪滚落下来，“她一直瞒着你，怕你担心，影响你修行……可最近这几天，人眼看着就不行了，昏迷的时候，一直念叨你的小名“顺顺”……我实在不忍心，才打听了你的下落，赶紧跑来告诉你……孩子，你得回去见她最后一面啊！”
最后一面？
母亲……在我父亲病逝后，也曾与我相依为命，最终却选择改嫁他乡！那个将传家玉观音戴在我颈上，“保平安”的母亲！那个在我决定出家时，虽未强烈反对，却默默垂泪的母亲！
我以为自己早已将俗世亲情看淡，甚至偶尔会怨她当年的“抛弃”。可此刻，听到她病危的消息，尤其是听到她弥留之际仍念着我的名字，一股锥心刺骨的痛楚与无法言喻的悲伤袭来，眼泪不受控制地涌出，我浑身颤抖，几乎要瘫软下去。
“她……她现在在哪？”我的声音嘶哑不堪。
“……”我把王姨说的地址仔细记下来。……
父亲没有晚年，我没能尽孝，……母亲难以割舍的骨肉亲情，临终尽孝，我不能不去，我要马上去，我要和妙慧师父说一声，呃……还有问问弘愿老禅师怎样临终尽孝啊？
为青灯暗恋还俗治病的众生祈福：南无阿弥陀佛！六时吉祥！常观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历1007 《非常财富》第03064-03068篇 阿弥闻道第1212期 小说短剧A47）
《青灯暗恋 惊澜照心》（缩写版）阿弥闻道第1213期
五台山弘道寺内，比丘尼妙音肺癌咳血，在弘愿老禅师所授"观自在"心法的调伏下渐趋控制。她通过组织共修会度化信众，在利他行中暂得心安。然而居士夏清凉托人带来的"治病还俗"四字，却似惊雷劈开她初现宁静的心湖。
还俗意味着脱下袈裟重返红尘，直面曾让她恐惧的世俗欲望与复杂情感。这对誓愿修行求涅槃的妙音而言，无异于信仰的背叛。她在僧俗、生死、情缘的漩涡中挣扎难安，观照的功夫在剧烈冲击下收效甚微。
恰此时，师父妙慧法师踏雨而至。她没有直接解答，而是以自身曾经历的病中抉择开示："治病与修行，皆在修心。关键不在形式是僧是俗，而在此心是否真正朝向觉悟，能否'自在'。" 她引导妙音审视本心，莫被恐惧或他人期望绑架。
更令妙音震撼的是，师父揭开了夏清凉的身世之谜。当年夏家朝圣遭遇车祸，父母双亡前留下"当居士不要出家"的遗愿，妙慧曾亲手救助并抚养幼年夏清凉。这段悲壮往事让妙音对夏清凉劝她还俗的行为有了新解，亦深感世事无常。
为求究竟，妙音再访弘愿老禅师。老禅师以"云无住相"为喻，点破其执着："心若能自在，出家在家皆是修行；心若系缚，出家在家皆是牢狱。" 他指引妙音洞察抉择背后的真实动因——是惧死贪生？是情爱缠绵？还是畏难趋易？并言明夏清凉亦是助缘，真"护你修行"在助其看清本心。
正当妙音尝试放下对"僧相"与"俗相"的执着，学习在缘起中观心时，更大的惊澜汹涌而至。母亲故旧王姨突然寻来，告知其生母癌症晚期、渴求见最后一面。"临终尽孝"这人伦重担，将"还俗"或“离寺”的抉择以最尖锐的方式逼至眼前。
悲痛欲绝的妙音陷入更深的撕扯：俗世亲情与出家戒律，何去何从？她再求老禅师。老禅师开示"孝名为戒"，慈悲始于孝顺。若因贪著清净而置垂危母亲于不顾，此心难安，何谈慈悲？他首肯妙音归省，但严嘱需明了是为尽孝安亲，非恋栈红尘。修行重在真心，非在形式，心向道则何处非道场。
至此，妙音心中迷雾渐散。她决定暂离寺院，返乡见母。此抉择非为逃避或轻率还俗，而是基于对慈悲孝道的践行，是认清"但求心安"的本心后的一种勇敢承担。卷末，她踏上归途，前方是弥留的母亲、未知的红尘与更深层的修行考验。青灯下的暗恋与抉择，终在生命伦理的拷问前，照见了通往"观自在"的初心之路。
为青灯暗恋欲还俗治病的众生祈福：南无阿弥陀佛！六时吉祥！常观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历1007）