第1040篇/过于自以为是便是愚痴，喜好什么那就是漏

    有一对父母是有钱人，非常有钱，但生了一个儿子特别愚笨，就请了一个很有名的教授给其开蒙，有钱人说：“你不要太严了，我这个儿子，你只要一天教他认识一个字就可以的，哪怕你就几天教他认识一个字也行，你要多少钱都行。”教授说那很容易。教授心想就叫他一个“一”吧，教授就左写一个一，右写一个一，就说：“你看看，就这么写一横，就是一了，你记清楚了。”教了几天，他真的记住了这样写来写去的这个一。

    一天有钱人请教授喝酒，吃完饭，就一起带着他儿子到花园里看花。教授很自满地说，你这个儿子并不笨，他现在就可以认字了！有钱人很高兴地说，他认识什么字，你就考考他。教授就在花园地下，用脚画一下，一个很大的“一”字映入大家的眼帘，教授问道：这是个什么字？他儿子紧皱眉头，从这头看到那头，那头看到这头，看了半天说：“我不认得！”

    教授急忙说，我天天教你，这不就是那个一吗？你猜这个有钱人的儿子怎么讲：“你教我那个一，没有这个大嘛！”

    世界上的事情，能大能小，可以大中见小，也可以小中见大，万变不离其宗，这个最简单的一字，为什么他就学不会呢？就是这个孩子太执着了，他就执着于手写的那个一，脚写下的一就不认得了，问题就在他还过于自以为是，别人变了，他不能以变应变，而是着在原来的相上出不来，这是最要命的愚痴啊！为什么般若智慧，必需破我执，必需在空灵的虚空里明心见性？就是一切不在过去未来，都在当下，一切都在变数中如如不动，从定中生慧，而不是在执着中愚顽不化。

    还有一种极端的愚痴，是喜好什么就执着不离，不离一切相，什么好都不如自己的喜好，更容易自以为是，那都是漏。般若是无漏智慧，有漏的东西都不究竟。我们没有得到菩提觉果，都是有漏的众生。喜欢吃就吃得心肥体胖，喜欢喝酒就喝得一醉方休。这样吃就是漏，这样喝也是漏，人最好什么，那就是漏。当然喜好打坐参禅，这是往上走的，有漏的东西是下行的。

    上人讲：有的人打坐参禅，一坐很长的工夫，为什么腿不痛？就是没有打妄想。腿痛就是从打妄想来的，如果没有妄见，有真见，没有执着贪心，无所求，打坐就不会动摇。一直证到四果阿罗汉，才能没有漏。你只要动了执着于相的念，就开始往下有漏了。你若不动念，就往上升了。初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉，都谈不上无漏。四果无漏，才能得到菩提的觉果。

    “自性如虚空”，虚空里什么都有，但是看不见；虚空里有，是真空妙有，真空不空就是妙有，妙有非有就是妙有。离一切相，即一切法。魔有相，佛无相。众生本体光明清净而有智慧实相。有句话说：损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。破人的执着，破人的心意识，才能真正开智慧。不要过于自以为是，就不会太愚痴；不要喜好什么就不离相，那就是漏！

（李松阳20200917fccf01040)